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而只有这个世界在逐渐不断地“变进”
中,才能够变出;而其又因为是在空无中,所以,变出就是变进;变进就是变出;
可怎么变进,以及变进哪里;
即,变进不去阻碍它们进行的空无中,因为空无的不阻碍性,所以它们才能够继续得以变出,成为我们所看到的样子;
即,事物想要变化出来,就需要不被阻碍;这就是空无;
可这种事物,它必须是先要进入到“空无”
的虚空中,后才能够感应和体会到这样的一种不阻碍性;在一种似为“变进”
到空无的过程中,再变化出来。
这是两点;
另外的;我们通过这一过程也可以得知,一切皆空;而一切皆空就是说,“道”
的本体是“空”
的;
那么,其所要进入到“空无”
的虚空中的这样一种事物也便就是“无有”
的虚空;
综上,结合下来,就是五个字,“无有入无间”
;
即,要知道这句话可是在几千年前就被讲出来的,可到现在我们都得费上好大的力气去对其加以解释和推理;
如此,我们也就知道了,一切世间万物皆应空而来;
而其具体前来的方式便就是因为能够从往复变通;
可既然是“空无”
,所以,此时我们所面对的对象为一种什么都不会干扰的情况;
而既然一切都不会被干扰,那么其于空无中变通,就是又只有这么的以下情况;
即,变出和变进等量、同质;
而且因为空无的不阻无垢性,所以,就是会导致“变出(阳、显)”
和“变进(隐、阴)”
二者为同一事物状态。
即,它们两者之间没有区别;
那么,既然两件事物没有区别,也就是说,其变进总有那么一个时刻会再次变出,而变出也总有一个时刻,会再次转化为变进的状态;
如此的“往复”
;是叫做,周流复始;能够物极必反。
而其于空无中,我们也可以看出,其有一“变进(阴)”
,就会有一“变出(阳)”
;而且二者是不异的。
大致归纳下;
从有物的“道用”
角度来看一阴一阳之谓道;循环往复、周流复始、物极必反;
另外的,从“空无”
的道体角度看,为一切皆无,无往复,无往复界,无往复相,无变化相,无大小相,无有相,无界法相;
但其二者之间的关系我们会现,为“变通原则”
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