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第一百零四回 宗三老爷（第1页）
梁布泉先前救命有恩，关于他希望前往鄱阳湖畔探查那白蛇因由一事，张勇是想也没想就一口揽下。但是话又说回来，就在昨天，梁布泉才刚刚用烧红的烟斗烫了他两脚的脚心，张勇虽然心里头也有老爷们的豪气，但毕竟是个血肉之躯，现在就是两脚沾地都是钻心的疼，更甭说带他们长途跋涉地去鄱阳湖行脚了。
梁布泉自然也明白张勇的难处，寻山趟岭子的事虽然急，但急不过一天两天。告诉张勇宽心，吩咐他这两天多吃点猪皮猪爪啥的补补身体，养好了脚伤他们在赶路不迟。更何况他们几人长途跋涉初到南昌，难免觉得人困马乏，刚好趁着张勇养伤的光景好好休整一番。梁布泉和马士图俩人是纯纯的北方人，江西一带的鲜辣口味，还得有一段时间适应，这会儿也能四下走动走动，尝尝这江西赣菜的独到风味。
眨眼之间就是七八天的时间，这伙打东北来的汉子算是大饱了一番口服。
亏了梁布泉的挎包里还留着几粒打观音山上带下来的金豆子，人活一世，无非是为了肠子肚子四处奔波。这伙糙汉子肚子里面加起来也有几两墨水，没有那些个文人墨客赏花赏月的雅兴，什么叫鱼饼，哪个是蟹脚，貂蝉豆腐什么味，鳜鱼煮粉又是啥东西。说起这鳜鱼煮粉，杜老四一个人就吃了大半盘子，这南昌城的百姓，生来毗邻鄱阳湖畔，论起烹鱼炖鱼的本事，那绝对是华夏一绝，奶白色的鱼汤，配上远近闻名的江西米粉，那滋味鲜中带辣，辣中有咸，咸里还掺着一点鱼肉的香甜，连吃上三天都觉得不够。
张勇养好了脚，他们吃喝玩乐的日子就也算到头了。打他们住的地方前往鄱阳湖畔，光是坐马车也得小半天的光景。这一路上杜老四把自己几天下来尝过的东西又都跟张勇叨咕了一通，后者只能是一个劲地点头应承，心说这汉子长得排场，说话也真是赶劲，他白话了一道竟然也不觉得口渴。余下的几个兴许是见惯了杜老四那没见过世面的样子，不是抱着膀子在车里小憩装睡，就是摆弄着手里的家伙事，倒是没有一人搭腔。
来的早不如来得巧，几个人在车里打老远就听见了一通敲锣打鼓，连唱代跳的动静。杜老四是个场面人，也不等这马车停稳就掀开了窗户，大脑袋在外面听了半晌又缩了回来，一脸兴奋地接着跟众人白话：“哎！你们瞅瞅外头这群人干啥呢！披红挂绿的，好像他娘的唱大戏似的！”
张勇的嘴角抽搐了两下，陪笑道：“列为远道而来有所不知，咱们这南昌城里有个湖神老爷庙，今儿个是他羽化登仙的日子，咱附近的百姓跟渔民，这是过来祭湖神的。”
“湖神？我日他奶奶个炮仗的——也对！咱们那地方靠着山，上山要拜山把头；他这地方挨着水，祭湖神也没啥毛病。”
杜老四咧着大嘴，满脸的兴奋劲，“不过话说回来，我听说长江一带的船把头，每年祭神好像都得献上童男童女……你们这没有这风俗吧？”
自古以来华夏的老百姓是靠山吃山，靠水吃水，对于本土的神明往往要比诸天神佛还要敬重。梁布泉倒是知道杜老四的话里没有恶意，纯属是没屁搅嗓子闲的，可是这话要是落到当地人耳朵里，恐怕那味道就得一百八十度大转弯了。
唯恐这拉脚的车夫，和指路的张勇多想，梁布泉是赶紧把话头又扯了回来：“勇子，我这兄弟脑瓜子缺根弦，他没有别的意思，你可千万别往心里去。一个地方一种信仰，咱东北那头受萨满法师影响的深，讲究个万物有灵的说法，有人就连见着树叶子了也得磕头，楞说那玩意是树神，你说招笑不招笑？话说回来，咱能问问，你们拜的这个……湖神，在成神之前是在那座仙山修炼的吗？”
外行看热闹，内行看门道。
他梁布泉拖家带口的一大帮人奔往南昌，自然不是为了游山玩水，填饱五脏庙过来的。分内的事该打听还得打听，这地方既然有人拜神，就一定有神山仙岭，如果能确定这湖神成仙的位置，兴许就能顺藤摸瓜地找到横在这南昌城附近的那道仙梁。
可谁承想张勇一开口，就惊了众人一个趔趄：“咱们这得湖神，不是人变的，是一条缆绳。”
何谓缆绳？
就是拿钢索棉麻拧成的，专门为了泊船靠岸的特质绳索。这绳子细则碗口大小，粗的更胜大姑娘的盈盈细腰。按照张勇的说法，这是早在明朝初年，朱元璋和陈友良在鄱阳湖大战，几十万死掉的兵士百姓，将其枉死冤魂尽数依附在了这条绳索之上而形成的神明。
话说当日战事正酣，朱元璋率兵追赶陈友谅的残部之时，突遭座船搁浅，万般不甘的朱元璋拔出佩剑，斩断船缆，仰天怒吼：“若天下归我，则令此船得脱！”
说来也奇，太祖话罢，三条断缆立刻化为龙形，载舟而出。朱元璋大破陈友谅的水师过后，感念船缆化龙载舟之功，奉那鄱阳湖畔的三条缆绳为神，因为最初的船缆大多由猪鬃马鬃编拢而成，所以取了其中的“鬃”
字改为“宗”
，称其为“宗三神”
，百姓民间便把其名唤作宗三秀才，或者宗三老爷。
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