春夏中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第71章 东西方文化差异及相互交流（第1页）

凿壁窥光正文第71章东西方文化差异及相互交流为了更好的分析和界定人类文明展的展过程，我们人类文明的过程灵法时代、神法时代、人文时代、科学时代、永生时代、自由时代等由低到高的文明阶段，目前人类已经经历过灵法时代、神法时代、人文时代等文明阶段，正在经历科学时代，未来还有经历永生时代、自由时代等高级文明阶段。

人类因为意识和思维获得健全后，才开始进入文明进程。在进入文明之前，人类应该经历一段非常漫长蒙昧阶段。健全意识、思维和感知获得全面展后，人类开始产生思想，形成最早期的世界观、价值观、人生观和方法律。人类最有价值早期思想就是对灵性及灵魂的认识和思考，最早觉悟的人类先知认为，灵是世间万事万物运行和变化的依据和根本，万物有灵，有灵则活，无灵则亡，灵是不依赖肉体和物质而存在的精神实质，而灵魂就是这种精神实质的存在形式，灵魂可以依附在肉体和物质上，使肉体和物质生作用。同时，灵魂也可以脱离肉体和物质而存在，肉体和物质因为失去灵魂而灭亡，而灵魂能在非物质的状态中保持永生不灭。由于灵魂具有非物质的特性，因此人类感觉器官，以及现代的科学仪器等都不能感知灵魂。灵魂是人类通过思考和推理觉悟和认识的一种精神实质和形式。在对灵和灵魂认识的基础上，人类建立了最原始思想即最早期的世界观、价值观、人生观和方法律，这个最早期思想就是原始萨满教的思想，这些思想就是人类思维及行为的规范和依据，因此我们称这个人类文明时期为灵法时代，即萨满教统治人类思想及行为的时代。我们认为灵法时代形成于人类大迁徙之前，即距今4.5万年前，并一直延续到人类大迁徙结束，开始在世界各地定居展，即距今1.5万年前。

因此在距今4.5万年至距今1.5万年前，世界各地的人类共同经历了灵法时代。

随着人类定居和区域流动的稳定生活后，人类在灵魂思想的基础上，开始创造各种具有自然能力的专业神和保护神，如创世神、生育神、农神、土地神、山神、森林神、牧神、火神、风神、雨神、雷神、天神、太阳神，以及智慧神、爱神、战神、瘟神、死神、亡灵神、民族保护神、城市保护神、国家保护神等。

这些神系的创立丰富人类的精神世界，培养了人类对大自然及世间万事万物的理解和敬畏，同时也丰富了人类的世界观、价值观、人生观和方法律，树立了人类最早期的道德规范和法律依据。这个人类文明展时期就是神法时代，在这个时代里，人类一切困惑和行为都要咨询萨满、神师和祭祀，获得神意神旨才能解惑和行动。世界各地的人类都经历各自的神法时代。

生于距今43oo年至41oo年之间严重小冰河期，导致寒冷地区的农牧民族迁徙到气候温暖和水草丰富的地区。在东方，华夏族等北方农牧民族，翻越秦岭和青藏高原东北，迁徙到四川各地。由于华夏族等北方民族与古蜀国母系帝族等高级贵族的冲突和战争，导致古蜀国灭亡，掌握神权和王权的母系帝族阶级被全面取缔。从此东方世界的神权被彻底消灭，东方世界王权、人权无需神权的许可便可以自由形式，没有神权的时代，以人为本、尊重人生和人权的时代就是人文时代。以中华文明为核心的东方文明在距今42oo年左右，结束神法时代，进入人文时代。

公元13oo多年，以埃及文明和地中海文明为核心的西方文明才开始有学者提出突破宗教思想禁锢，解放人类思想，重视人民疾苦及生活现状，展生产力，增加供给，满足人民和社会的需求，尊重人权，强调王权和人权高于神权，王权与神权共同统治国家和社会，从此西方世界才开始进入人文时代。以此推算，东方世界比西方世界早35oo多年进入人文时代，因此，东方世界没有西方世界那么多高大森严的石头堆砌而成教堂，也没有那种一神教的展到顶峰的宗教，东方世界的建筑都是为人、为国家而建，因此东方建筑都非常实用，都是就地取材，根据实际需要进行设计和建设。东方世界的宗教只是满足人对灵魂、对来生的思考和探索，东方人不是痴迷于对神的幻想，东方人不会等待神的拯救，更不会等待神将他们带入永生极乐的天堂。因此，西方人认为东方人是无神论者，而东方人认为西方人迷信和守旧。

西方人尊重和迷信宗教和神权，有地理和历史方面原因。我们可以想象，刚刚迁徙到中东、地中海东岸、埃及等地区远古人类先祖们，当他们看到，那些高大雄伟的金字塔、方尖碑和神庙等非凡建筑，高高耸立在茫茫无际的荒漠中，他们感受着多么巨大心灵震撼，感受着多少困惑、惊恐和敬畏！这些心灵震撼，促使西方人深信天外有天，人外有神，深信神灵造化和控制着这个世界，深信祖辈流传下来的关于大洪水、大逃亡等灾难故事的真实性，并深信一切自然灾害都是神对人类惩罚。同时，远古人类相信神灵造化人类和世界的古来传说和神秘思想，都为西方宗教及神权体系的建立奠定了顽固不化的思想基础。

在中东和地中海地区，古人类经过上万年生活及文明展之后，该地区在原始萨满教及远古思想基础上形成本地特色的思想及文化，这些思想及文化成为西方的宗教和神权制度的理论基础，从此诞生了中东及地中海地区的特色宗教和神权制度，随后诞生了古埃及、古希腊、古罗马等地中海早期文明国家。

原始萨满教和远古人类的思想是西方思想及宗教的基础，古埃及人将萨满教“骷髅寄灵”

的灵魂观挥到极致，他们将尸体制作成木乃伊，他们的目的是不仅要保留死者骸骨，而且还要保留死者的血肉，他们认为这样做能使亡灵更加完美。但是木乃伊葬法非常消耗财力，因此西方社会很快回归土葬和二次葬，目前在中东和欧洲的古老山洞和地道里仍然可以看到很多堆砌整齐的人类骸骨，这些都是萨满教二次葬的遗迹。

为了振兴国家经济，繁荣社会文化，琐罗亚斯德教即拜火教在伊朗兴起，该教彻底否定了萨满教“骷髅寄灵”

的宗教理论，该教认为灵魂的本质是精神而非物质，灵魂不依赖物质而存在，该教反对土葬，提倡销毁尸体，采用火葬、天葬和水葬等。取消禁欲和苦行，鼓励生育，展人口和物质生产，完善社会制度，繁荣社会经济，这些革命性的宗教及社会改革，有利于节省国家及民间财力，保证土地的合理使用，保证人口展，以及农业、畜牧业、手工业和社会服务等经济产业展，因此该教为伊朗称霸中东和地中海地区奠定思想及物质基础，同时由于该教强大的精神力量，该教得到了世界各地，特别是亚洲人民的广泛接受，在唐代、宋代和明代等拜火教都深刻地中国社会，北宋时期方腊农民起义、明朝开国皇帝朱元璋的革命思想及起义部队都与拜火教有关。

拜火教产生之后，为了抵御西方思想及宗教入侵，南亚次大6产生了耆那教和佛教，佛教淡化神的概念，佛教专论灵魂的修炼和升华，阐明灵魂修养与灵魂归宿的关系；随后，中东产生了犹太教，该教提倡一神论，宣扬“神选民族血统专利论”

，禁止信徒崇拜其他神灵，禁止异族和血统不纯净者入教，以此抵抗其他宗教思想入侵。该教在筛选和集成中东和地中海地区古老宗教思想的基础上，结合中东地区的历史传说，形成了该教的宗教思想和教义，因此该教已经推出面试，变得到中东和地中海地区人民的广泛认同。

但是，该教的“神选民族血统专利论”

等规定，限制了很多宗教信徒入教，为了满足中东各民族对该教信仰和入教，一位圣人在该教的基础上创立的基督教。随后，阿拉伯人在基督教的基础上，创立了伊斯兰教。至此，世界宗教格局基本形成。

西方人与东方人的区别之一是，西方人将最好东西献给神，西方人更愿意为来生而死；东方人将最好东西献给自己和亲人，东方人更愿意为今生梦想而亡。因此，西方人喜欢用昂贵的石料、宝石等建造神庙和皇宫，因此恭维和荣耀神权与王权；东方人认为石头只能用来建造坟墓，活人居所只能木料建造，建筑不求华丽堂皇，只求能遮风挡雨，因此东方的建筑的所用材料大多就地取材，多用木材和烧制砖瓦，建筑风格朴素而实用，东方人的建筑理念，降低了建筑成本，提高了建筑效率。

在日常生活上，东方人注重美食和养生，西方人认为食物只有一个功能——填饱肚子，防止饥饿，西方人不希望长寿，他们只希望早死升入天堂；在对待工作和财富方面，东方人工作刻苦勤奋，喜欢储备财物，照顾家庭，西方人祷告和侍奉神，漠视家庭和他人，将来日升天作为今生唯一要务。东方人的思想和行为建立在人文思想的基础上，西方人的思想和行为建立在神法思想的基础上，因此导致了东方文明与西方文明差异、隔阂和冲突。

古代一位西方旅行家曾经在他的日记中写道：朋友！如果你想得到上帝关爱，你一定要留着西方。如果你想让今生过得精彩而快乐，你一定要去东方，在东方你将获得一切人生所欲所求！

从神法时代进入人文时代并不是一个必然的历史过程。从区域文化的概念而言，整个西方世界并没有全部进入人文时代，只是西方世界中的欧洲文化圈进入了人文时代，而中东地区仍然处于神法时代直至今日。人类最古老的文明区域东南亚、南亚次大6、青藏高原南部及西部等地区仍然处于神法时代直至今日。

中国文明从神法时代进入人文时代是因为神法时代母系神权，严重制约了中国社会的展，因此新兴的父系王权以战争的方式将母系神权及其文化直接消灭。因此，以中国文明为核心的东方文明，在否定神权和女权方面比西方文明做得更加彻底。

西方文明展过程与东方文明不同，大迁徙结束后，从东方迁徙到中东、地中海沿岸、埃及等地区母系贵族，他们不仅掌握了农业、畜牧业、食品加工业和手工业等产业技术，还掌握着文化展权和教育权，宗教神权和话语权。虽然中东、北非和欧洲的原住民仍然是这些地区的多数人口，但是他们只能从属于东方移民贵族集团，他们才能融入新西方的主流社会之中，先后有闪米特人、希伯来人、希腊人、罗马人、雅利安人等逐步融入了西方主流文明之中，最终演变成主导西方文明的重要力量，如埃及人、犹太人、希腊人、罗马人、伊朗人和阿拉伯人。虽然犹太人在立国和守国方面没有辉煌的建树，但是他们在文化建设和经商方面非常成功，在文化建设方面他们创立犹太教和基督教，最终他们宗教成为了西方社会的主流世界观、价值观、道德标准和法律依据，他们成立神权和文化权的实际控制阶级。

在欧洲除了希腊人和罗马人等海洋民族曾经做过西方世界的统治者，其他的欧洲民族都被西方文明社会边缘化，他们是日耳曼人、荷兰人、挪威人、丹麦人、瑞典人、冰岛人都是日耳曼人，其中德意志人、奥地利人和瑞士人的语言为德语。）；斯拉夫人；凯尔特人，即欧洲三大蛮族。

这些蛮族要进入西方主流社会，成为西方社会合法居民，他们必须依附主流宗教，成为这些宗教的信徒和神民，因此欧洲日耳曼人、斯拉夫人和凯尔特人很快都成为西方宗教的信徒，将参拜耶路撒冷圣城人生最崇高的目标，并积极参加保护圣城的十字军圣战。

蛮族信徒卓越表现很快，获得教皇的册封和土地赠送等回报，他们很快在外高加索地区建立了亚美尼亚国，在欧洲建立罗斯帝国、德国、法国和英国等西方国家。因此，目前西方世界主流国家都得益于神法时代的西方宗教神权。但是在后来的历史展过程中，西方世界多次受到匈奴人、契丹人、突厥人和蒙古人等东方游牧民族侵略、洗劫和奴役，斯拉夫人、日耳曼人和凯尔特人建立的国家总是最大受害者，因此迫使欧洲人思考生存及未来之道。欧洲人信教是典型投机行为，当他们感觉宗教不是万能的时候，他们肯定要放弃部分神权教条，在现实世界寻求解决困难的方法和途径，这就是欧洲社会进入人文时代及科学时代的初期原因。

现在我们来回顾人类各个文明时代的基本状况。在灵法时代，人类认识了大自然不可抗拒的威力，认识了人对生老病死的无奈、恐惧和痛苦，同时认识了灵魂，推演了灵魂的存在和运动形式，推算了灵魂对自然界和人生的作用原理和机制。因此灵法时代的人们敬畏自然，听天由命，完全按照自己对灵魂的理解，或者萨满、神师和祭司等神职人员的解释和指引去生活。

在神法时代，神职精英阶层已经将灵魂升华为神，虽然神和灵魂一样以非物质的精神状态方式存在，但是神具有完全独立的意识和永生个体，而且具有无所不知、无所不能、顺心所欲的越自然能力，这些能力是任何灵魂都不可能具备的。由于人类的需求太多，因此各种各样的神被神职精英们创造，而且为了使信徒们获得心理解脱，因此求神、敬神、做法诘难等宗教仪式变得越来越展和高成本，从而导致信仰系统的混乱，以及宗教仪式越来越难以操作。

为了解决这些精神问题，闪米特人在中东原始宗教的基础上，创立犹太教、基督教、伊斯兰教等一神教。从此信仰一神教的人民的生活追求变得非常简单，他们除了做一些必要的谋生事情，他们要做的事情就是取悦和顺从上帝，去朝拜上帝在人间圣所，并在那里等待此生了结，圣所的在阴曹地府里等待上帝末日审判，准备进入天堂，获得永生和极乐。这就是信徒们的人生追求和最大梦想。

伊朗人在雅利安原始宗教的基础上琐罗亚斯德教，该教后来演变为拜火教、袄教、摩尼教等宗教形式，该教提出善与恶的概念，并且将扬善弃恶作为宗教修行的基本内容。该教在东方的传播非常成功，该教教义和教规，融入了南亚次大6的印度教之中，也许印度教尊崇牛习俗，天葬、火葬、水葬等丧葬形式都来自琐罗亚斯德教。

在南亚次大6北部与青藏高原南麓交汇地区，神职精英们在沙门教、耆那教等古老宗教的基础上创立了佛教，佛教对灵魂与神、今生来世、轮回转世、天堂与地狱等神学概念和机制进行最深刻和精辟的描述和解释，同时佛教也有善与恶的概念，并且明确指出人生的善恶表现决定来生去向和待遇。佛教没有神的概念，佛教强调修行，修行的最高境界是成佛，成佛后既可以越生死轮回，进入永生不灭的西方极乐世界。因此我们可以认为佛是灵魂的最高形式，其实就是神。佛教的清规戒律非常多，其中不杀生、不吃肉等戒规很难得到游牧民族等肉食民族接受，因此信仰佛教往往是以素食为主的农耕民族。由于印度教、佛教都是产生于同一个文化区域，因此两者有相互影响的关系。

宗教最大作用是解除人生的无奈、痛苦和绝望，使信徒在宗教展现世界中获得安宁、满足、快乐和幸福。尽管如此，很多人仍然选择清醒，勇敢而冷静面对现实世界，以及可伶无助的人生。人类这种面对现实，在现实中思考问题和价值，追求人生安宁、满足、快乐和幸福的想法，使人类进入了人文时代。生活在人文时代的人们，为了获得食物而辛勤劳动；为了解除病痛而想尽办法，他们忍受更大痛苦尝试各种各样不可思议的治疗方法；为了有一个地方遮风挡雨，睡一个安稳觉，他们寻找洞穴或者在搞搞的树上建设窝棚；为了抢占和保护生存之地，他们组建军队，与异族拼死搏杀；为了与异族交往，获取更大的利益，他们会让自己变成异族人喜爱样子，并卑躬屈膝地讨好权势，学习异族语言、习俗及生活方式；为了解决重大的现实问题和社会问题，他们组建功能齐全、结构复杂、运行艰难的庞大组织、城邦和国家......等等。虽然他们的结果都不能尽如人意，但是他们总比那些毫无作为、等待死亡的人们过得更加快乐和洒脱。

从万物必亡的结果看，世界万事万物都在按照“新生、成长、旺盛、衰退、灭亡”

的必然规律在运行，这种过程确实没有任何价值和意义。但是，人类的伟大之处在于，人类之中总有一批精英分子认为，他们可以打破这个万事万物的必然定式，他们可以让生命和灵魂在一个永生而自由状态中存在，而不受物质世界的影响和约束。

当然，抛开人生大理想大目标，人类仍然可以找到很多人生价值和意义，有些人就把生活及感受当下作为人生的价值和意义；有些人将爱与被爱，感恩与奉献，扬善弃恶作为人生的价值和意义；有些人将探索奥秘，追求真理，创造奇迹最为人生价值和意义......等等。人类这种勇往直前、顽强不屈的奋斗精神，使人类不知不觉地从人文时代进入科学时代。

人文时代的基本思想是以人为本，为人生需求而工作，为人生美好而努力，为长寿和人类种族的延续而奋斗。人文时代就是以满足人需求为核心去开展各项工作。人基本需求包括生存、安全、保障、享乐、安逸和自由。但要使这些需求得到全面满足，社会生产力必须得到很大提高，社会生产部门必须给社会提高丰富多样的物资和服务。人类需求的全面释放必然导致人类必须去思考很多现实问题，去设计解决这些问题的策略和手段，去创造更加有力的技术和工具。人类在这个思考和行动过程，最终促使生活在人文时代的人类走向科学之路，开启人类文明的科学时代。

科学的使命是追求真理，现、验证和应用真理，用真理解决人类生存和命运问题，使人类到达永生、自由、安逸和快乐的状态。因此，科学是从研究现实社会及自然界的事物开始的。目前在人类科学体系中，人类已经建立数学、物理学、化学、天文学、生物学、材料学、制造学、工程学等基础学科，建立涉及农业、畜牧业、矿产业、冶金业、制造业、运输业、服务业等门类齐全的科学生产及服务部门。