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第 153 章 文学与文化影响力14（第2页）

——在印刷行业已经非常发达的明朝，还有手抄本，足以说明最初流行的是多么隐晦。

即使被禁毁，文人模仿者众多。

比如永乐年间有庐陵李祯的《剪灯余话》，宣德年间有赵弼的《效颦集》，万历年间有邵景詹的《觅灯因话》相继问世。

此外，白话小说和戏曲也受到《剪灯新话》的影响，《金凤钗记》、《翠翠传》被元末明初的凌濛初改成白话小说，这两篇作品和《渭塘奇遇记》、《绿衣人传》等被一些戏曲家改写成杂剧、传奇和地方戏曲。

《剪灯新话》在海外，更是让人想象不到的受欢迎。

朱元璋有些意外。

他想起这本书为什么耳熟了，国子监的确在流行，师生偷偷传阅被老师举报了，上报到自己面前，朱元璋原本打算禁毁，但是最近因为天幕的出现打算，大明上上下下忙着各种政策，一时之间把这本书忘到了脑后，没想到，天幕如此重视。

朱元璋突然想到唐朝的《游仙窟》，突然有些猜到海外哪些国家会喜欢，肯定是日本。

《剪灯新话》传入朝鲜后，公元1465年，金时习创作了《金鳌新话》，该作品被视为朝鲜传奇小说的鼻祖。

1559年，林芑集释的《剪灯新话句解》，是朝鲜地区有史以来第一部注释本。

《金鳌新话》《剪灯新话句解》连同《剪灯新话》传入日本，产生了《奇异杂谈集》、浅井了意的《伽婢子》和上田秋成的《雨月物语》等作品。

因为《剪灯新话》在日本的长时间影响，荆咕特意做了个演变图。

《剪灯新话》传至日本后，在日本的受容过程经历了“翻译——改写——再创作”

的过程。

最初，16至17世纪出版的《奇异杂谈集》和《灵怪草》，均选译过此书，还处在翻译、阅读的时期；

江户时代，浅井了意的《伽婢女》之中的第三卷《牡丹灯笼》，完全是以瞿佑的《牡丹灯记》为蓝本写作的；不过，小说中的人物、场面、背景、风俗，都显出日本的传统特色。三游亭园朝，又将它改为“讲书”

，题目则成《怪谈牡丹灯笼》。

这种以明清小说作为蓝本而写作出来的所谓近代型小说，日本人称之为“翻案小说”

，也就是“改写阶段”

。“牡丹灯笼”

也成了日本著名的怪谈故事。

此后，上田秋成的《雨月物语》，不少内容也是根据《剪灯新话》改写的。

德川幕府时期，《剪灯新话》在日本的版本“隽刻尤多，俨如中学校的课本”

。

1954年，日本学者村上知行出版了《全译剪灯新话》，他在序文之中称赞说：“是颗怪异而美丽的星，辉耀着东洋古典世界的天空。”

还有日本人将此《剪灯新话》列入“在中国不被重视，却在日本深受欢迎的十部书之一”

。

此后，日本人以此为灵感，创作出了一系列的怪谈小说，也就是“再创作”

。

根据“牡丹灯记”

改编的《牡丹灯笼》，与《四谷怪谈》《皿宅邸阿菊》齐名、号称日本三大怪谈之一。

除了歌舞伎、新派剧、落语等传统文艺样式之外，电影亦是其重要的活动舞台。日本电影百年以来，特别是在默片时代，与《牡丹灯笼》有关的影片根本不计其数。

天幕特意把华夏的“牡丹灯记”

和日本的“牡丹灯笼”

放在一起对比。

“牡丹灯记”

讲述的是男子乔生在妻子去世不到一个月，正在服丧期间，七月十五时遇到一位侍女，侍女提着牡丹灯笼，自称金莲。侍女伺候的小姐符丽卿羞答答看过来，一开口就让乔生心神荡漾：“今夜我们二人相遇，说明我俩有缘，妾身愿意自荐枕席，与君共度良宵，”

“如小姐意，这边请。”