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道教用三清压制皇天后土的事情,让朱由检大皱眉头。
作为国祀神系的至高神祇,皇天后土在官方的重要性可想而知。
尤其是他这个皇帝被称为天子,皇天地位的下降,会影响他的权威。
所以朱由检已经想着,要把皇天后土的地位提高,不能被三清压制。
其它神系的至高神,也都要低于皇天后土。
这样才能维持天子的地位,提高天子的权威。
尤其是他想要以后土皇地祇为至高神,组建城隍神系。皇天后土的地位,就更需要提高,不能被道教打压。
试探着说了一下城隍庙的事情,曹思诚提到了一件事,让朱由检更为慎重。知道信仰方面的事情,不能随意调整。
曹思诚道:
“嘉靖二十三年,泉州参加会试的八十余位士子尽皆下第。”
“时任泉州知府俞咨伯,和府中官吏士绅几经商议,广邀名家方士相地堪舆,现郡治龙之脉被一个和尚庙资寿寺给占了,所以才在会试上被剃了光头。”
“于是改资寿寺为府城隍庙,自此进士不绝,遂有今日之盛。”
这是流传在士子中的事,曹思诚不主动说出来,朱由检根本不会知道。
如今听他提起,朱由检才知道泉州之所以人才多,还有这样一个原因。自己担心的晋江党,源头也在这里——
每一榜都有进士,积累下来自然会形成乡党势力。
虽然他不觉得和尚庙改为城隍庙就有这么大的效果,无奈现在的人相信这个。如果改动城隍庙后生不好的事情,很可能惹来非议。
所以朱由检暂时放下改动城隍庙的想法,打算调查研究之后,再考虑如何调整。
城隍信仰被大明推广了二百多年,各地的城隍庙如果联合起来,能否作为宗教传播出去不好说,但是自保应该是没问题的。
这样有助于各地信仰的稳定,不至于因为西方的一神教入侵,惹出拜上帝教之类的大乱子。
思索着这件事情,朱由检继续听曹思诚的讲述,对国祀神系的了解,变得更加深入。
除了天地信仰之外,国祀神系的另一个方面,就是祖先信仰。体现在官方,是帝王庙、文庙这个体系。
不过这个体系是瘸腿的,因为少了武庙。太祖朱元璋以姜太公是臣子为由,让他在帝王庙从祀,去武成王号,罢庙祭。
但是民间又有祭祀武圣的需求,所以官方推崇的关公庙,逐渐有了武庙的意义——
关公正在成为的武圣,取代原本的武圣太公望。
认识到这一点后,朱由检眉头大皱。关公的忠义他是很推崇的,但是成为武圣,却有些不太恰当。
不说关羽的功业如何,武庙中不仅祭祀太公望,还有张良、诸葛亮、李靖等人。关羽一个武将,如何能取代这些人?把他和文庙祭祀的孔子放在一起,任何人都不会认为两者能并列。
再加上朱由检要褒扬武将,提高武将地位。所以他心中已经有了重建武庙的想法,重塑武庙体系。
这是建庙宇,和原有祭祀关系不大。就是有可能受武庙影响的关公庙,也因为关羽还没有成为武圣,没资格反对武庙建立。再加上关公庙的信仰根基是人们对关公忠义行为的崇拜,武庙即使建立,对他的影响也不大。
所以朱由检斟酌之后,当即道:
“太祖昔年罢免武成王庙祭祀,是因为太公望是臣子,不应称王接受祭祀。”
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