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百度了半天物哀的意思,看了一半,懒得看下去,先记一下。
我面无表情,打字:“嘻嘻。”
日本女诗人加贺千代年轻时,儿子在河边捉蜻蜓落水身亡。这事给加贺很大的打击。丈夫死后,加贺出家为尼。许多年过去了,一天加贺看见孩子们在野外跑着捉蜻蜓,突然想到了自己的孩子,顿时无限悲伤涌上心头,于是写了一着名的俳句:
我的爱子啊,今天你又跑到哪里去捉蜻蜓了?
苏联作家巴乌托夫斯基僻居某小县城写作时,房东女儿安菲莎爱上“活不长”
的患病少年柯里亚,遭到整个家族的反对。巴乌托夫斯基多次看到安菲莎痛苦的目光,猜想她的生活中有什么秘密。安菲莎后来投河自杀。巴乌托夫斯基陪其家人用了一夜的时间找到了她的尸体——她躺在堤坝旁?“一双浸湿的沉重的金色辫子搭在两边,苍白的唇上挂着一抹歉仄的微笑,显得说不出的美丽。”
巴乌托夫斯基后来就此事写了一段着名的文字:
我生平第一次亲眼看到那比死还强的无限的女人的爱。在那以前,我只是在书本上看到过,但不大相信会有这样的爱情。不知为什么,当时我以为这种爱情大都注定落在俄罗斯女人身上。
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物哀
日本本居宣长提出的文学理念
本词条是多义词,共2个义项
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物哀(物の哀れ)是日本江户时代国学家本居宣长提出的文学理念,也可以说是他的世界观。“物哀”
这个概念,简单地说,是“真情流露”
。这个主题也在日本着作《源氏物语》中得到了很好的体现。
中文名
物哀
外文名
物の哀れ
もののあわれ
mononoaap>提出者
本居宣长
时代
江户时代
提出者国家
日本
物哀论
理念体现
理念评价
物哀观
这个概念简单地说,是“真情流露”
,人心接触外部世界时,触景生情,感物生情,心为之所动,有所感触,这时候自然涌出的情感,或喜悦,或愤怒,或恐惧,或悲伤,或低徊婉转,或思恋憧憬。有这样情感的人,便是懂得“物哀”
的人。懂得“物哀”
的人,就类似中国话里的“性情中人”
了。
本居宣长在他所着的《源氏物语》注释书《源氏物语玉の小栉》中,对“[1]物哀”
这个理念,及其在源氏物语中的体现,都有详尽的阐述。用现代的话说,「物,mono」就是认识感知的对象,「哀れ,aare」,是认识感知的主体,感情的主体。「物の哀れ,mononoaare」,就是二者互相吻合一致的时候产生的和谐的美感,优美、细腻、沉静、直观。(《広辞苑》)
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