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第88章 丁令威化鹤辽东 康僧会建图吴下（第2页）

辂然之。即同至金台山谷，李君引官吏迎候，笑谓曰：“管子远来，不惮劳乎?”

至殿对拜，设宴款待。辂逊谢不遑，殷殷以真道咨问。李君曰：“但能悟出本来，则真道自得矣。”

因送至峨眉之西息台居止。有道童来曰：“鬼谷召子，当往。”

辂随至洞相见，乃容生也。辂下拜叙旧，更问己之本来。先生曰：“此须自悟，非可言也。”

留饮而别。静悟玄真十余年，见一人苍髯白面，跨鹤捧卷而至，曰：“昔为老儒宿练，故得生小灵奇。”

大喝曰：“还想他家祖宗，忘却本来面目?”

辂低头一想，始悟己是临邛胡安化身，张目大笑，已不见其人。掀髯视之，忽化为苍白，惊讶间，邗子至，曰：“先生觉乎?李君请作悟真佳会。”

辂遂抖衣同往。鬼谷知其还元，亦来赴会。自此辂寄居金台。

青城山中赤城阁前有巨楠，高数十寻，围三十尺，道士范寂乎植。寂得久视之术，年百岁余，蜀民咸奉为仙，称曰长生先生。累召不出，至是帝降阁中问道。寂但曰：“陛下安乐虽晚，未致终钝。”

敕改碧落观。寂谓帝曰：“魏赋既亡，当思招贤。”

帝不解隐语。辛未，司马懿卒，长子师为抚军大将军。为辽东鹤言，知有天下分。闻山阳东郭延能逆知生死富贵，与弟昭往谒。延事李少君得道，曾服灵飞散，年四百岁，绝无老状。能夜书蝌蚪细字，在暗中坐，身光照耀一室。能望平地数十里小物，辨形色不错。或问鼎足分争，何时宁一，延曰：蜀吴二国，亡于皓；魏作邦畿，二火恰受。

详问不复答。一旦，有数十锦衣人乘虎豹来迎，比邻尽见。延辞别亲故，云往昆仑办事矣。与锦衣乘云而去。明日抚军至；邻里述其对或人之言，师、昭默识而返。太尉蒋济朝会时，言伊妻梦亡儿琳曰：“儿为太山伯，案牍山积，苦不胜言。今庙西有讴士孙珂为太山令，愿父嘱珂令，转我于乐处。”

往访得珂，与言其故，珂许之。后月余复梦儿曰：“已得辅太山录事矣。”

师闻是语愈信神鬼。征问各州郡异事，官吏渔猎以闻。济北郡从事掾弦中夕独宿，梦有神女来从，称天上玉女。“向为郡人，姓成公，字智琼，早失父母，上帝怜我孤苦，今得下嫁。”

觉而钦想，如此三四夕。一旦显来，驾辎斩车，从八婢，衣罗绮，状若飞仙。言年七十，视如十五六。车上有异馔醴酒，与共饮食。谓曰：“宿运宜为夫妇，不能有益，亦不为损。惟得常驾肥马轻车，可致远味异膳，绘素充用不乏。然我神人，不能为君生子，亦无妒忌，不害君婚姻之义。”

遂为夫妇。所赠之诗，不能悉举。复注《易》七卷，有卦有象，以彖为属。故其文言既有义理，可以占吉凶。犹扬子《太玄》、薛氏之《中经》也。皆能通其旨意，用之占候。经七八年，父母为娶妇之后，分日而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，惟见之。每当有行求，智琼已严驾于门。千里不过半日。后为济北王门下掾。青龙中，文钦作乱，明帝东征，诸王见移于邺宫，官属亦随监国西徙。邺下狭窄，四吏共一小屋。独卧，智琼常得往来，同室之人颇疑非常。智琼只能隐形，不能藏声，且芬香达于室宇。遂为伴吏所疑。后尝使至京师，空手入市，智琼给其五匣弱绯、五端烟泞，彩色光泽非邺市所有，同行吏诘问，性疏拙，遂具言之。吏以白监国，委曲问详，恐天下原有妖幻，亦不咎责。夕归，玉女求去，曰：“我神仙也，不愿人知。今本末已露，不复与君通接。叠年恩义，一旦别分，岂不怆恨！”

呼侍儿簏取织成裙衫两挡遗，把臂告辞，肃然升车，去若飞流。忧感积日。后五年，奉郡使至洛，到济北鱼山下陌上西行，遥望曲道头有一马车，甚似智琼所乘。驱驰前视果是。遂披帷相见，悲喜交至。授绥同乘至洛，克复旧好。但来有常期：三月三日、五月五日、七月七日、.九月九日。月旦十五来，辄经宿而去。司马师闻之甚忆，寝食俱废。侍中王昶曰：“仙缘会遇，非泛然也。大将未可枉想。”

师意稍解。

吴主权晚好神仙。僧道尝与张昭论神仙，骑都尉虞翻曰：“彼皆死人，而语为仙。世岂有仙人耶?”

权怒徙翻于交州，复徙苍梧、猛陵而卒。赤乌初，临海罗阳县有神自称王表，周游人间。饮食言语无异，而形不可见。权以罗山印绶授表，即随使诣建业。问其祸福，表言太子不久当死。权未之信。其所在与守、令等旋论水旱，往往有验。明年亡去罗山。太子登患病，于赤乌四年亡。权立次子和，庚午被全公主谮废；又立三子亮。辛未立潘氏为后。复封和为南阳王。

先是月氏优婆塞支谦来游汉境，博览经籍，遍学异书，通六国语。其形细长黑瘦，眼多白而黄睛。时人为之语曰：“支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。”

汉末避地于吴，权闻其才慧，召拜博士，使辅导东宫。谦以经多梵文，未尽翻译，己妙善方言，欲集众本，译为汉文。从黄武元年至建兴中，所出《维摩》、《大般若》、《泥洹法句》、《瑞应本起》等四十九经，曲得圣仪，辞旨文雅。又依《无量寿中本起》制《菩萨连句》、《梵呗三契》，并着《了本先死经》等，皆行于世。吴地初染大胠风，风化未全。有康居国僧人，名会，世居天竺。其父因商贾移交趾。会年十五，亲亡。厉行甚峻，笃志好学，明解三藏，博综六经。欲使道振江左，兴立图寺，乃杖锡东游。赤乌十年初达建业，营立茅茨，设像行道。有司奏曰：“有异人入境，自称沙门，容服非恒，事应察检。”

权曰：“昔汉明梦神，号称为佛。彼之所事，岂有遗风耶?”

即召诘问有何灵验，会曰：“如来迁迹，忽逾千岁。建骨舍利，神曜无方。昔阿育王起塔及八万四千。夫塔寺之兴，以表遗化也。”

权以为夸诞，谓曰：“若能得舍利，当为起塔；苟其虚妄，国有常刑。”

会请期七日，谓其徒属曰：“法之兴废，在此一举。”

乃共洁斋静室，以铜瓶加几，烧香礼请。七日期毕，寂然无应。求申七日，亦复如此。权谓欺诳，将加罪。会更请三七日，权又勉听。会誓死为期。三七日暮，犹无所见，法侣莫不震惧。既入五更，忽闻瓶中铿然有声，会视果获舍利。及旦，权手执瓶泻于铜盘，舍利所冲，盘即破碎。权肃然惊起，曰：“希有之瑞也。”

会进言曰：“其威神岂直光相而已！火不能焚，杵不能碎。”

权命置于铁砧，使卫士击之，砧锤俱陷，舍利无损。权大叹伏，即为建塔。以始有佛寺，故号建初寺。名其地为陁里。复建塔于吴郡之盘门，上安舍利，常放·光华，号瑞光寺。吴下奉为开山之祖。由是江左大法遂兴。权尤好玄门。闻阚泽善黄老学，召问《阴符》、《道德》宗旨，泽对曰：“昔许成子、原阳子、老子、庄子皆修身自玩，放畅山谷，纵汰其心，学归淡泊。汉景帝以黄子、老子义体甚深，改子为经，始立道学，敕令朝野悉传诵焉。”

常令泽讲究经义，稍得其趣。权年七旬，专事长生，唯好内养，得享遐龄。