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第36章 有生于无变不离宗（第2页）

中，自行产生什么样的关系和互相推导出什么样的理念，并把心里的种种不对等抱怨在什么上，那就是后话了。

而，当点对照上了“无”

或者称之为“道”

的这份坐标系，就是天人合一的时刻，我们不会再有其他的悬殊，因为我们本来就是遍布于这个“无”

的坐标系中，是一种处在坐标系上一种很合理的存在，何来不自由之说，何来约束之说，我们都是自己靠自己，愉快而忙碌地奔波。

试问，我在第四象限待着，有何不可？我想迂回进第三象限，或是再试着去往第二象限里，甚至于爬去第五境维看看移动的时光风景又有何不妥，好像没有什么不可以。尽管我们是点，但我们也可以动啊，我们不仅可以动，我们的心也可以随时对照在各种各样的地方，哪怕是这个坐标系；

虽然我们时常被蒙蔽在各种各样的其他点线面中，对最本身的坐标系视而不见，或是从来没有产生过这种“无”

的坐标系的概念；

因为靠着自己去悟解，会很容易误解；

人是需要一定的启和前人智识思维的积累才能去更深入地了解到某些事情；或许无法时常照看，只能沉浸在当下的境相中，以相制相，找以各种各样解压的方式。（其以相制相的重要性往后会讲，不足以“以相制相”

的结果就是淘汰轻则性命堪忧，重则绝后灭种。）

但其实，老天爷本来也是好意，想让大家都好好的，以它为参照，自由自在，但没想到大家居然能够聪明到跟他产生好多一样的想法，真是有趣，居然还能够开始分辨出这么多东西，既然这样，那便再开心一点又有何妨？把握住“矩”

和“度”

就好了嘛。

出了可视的范围，一直对照进“道”

这个无限延长坐标系里，也是很孤独的。

所以，人生，要进行的，便是合理对照。

我们的目标就是，为了更好的展示出世界的现实状况，而不是波峰藐视、打压波谷，波谷反抗、痛恨波峰，让“有”

跟“有”

之间产生更大的矛盾和分歧。

而之所以，建立“名天地之始的‘无’”

，这个最为开始、却怎么变都行的“道”

之坐标系，就便是为了我们能更加深入地研究和解决其他或宏观或细节问题。

即，“道”

在被合理地现和提出后，具有两层人为境相上的含义

其既是自始至终“无”

的，也是“无为而无不为”

的，任其所有一切的事物在其内随迹处之，随遇而安。

从长期的人类社会看来，无“为”

不有，无“遇”

不求，无“缘”

不得。

其“无”

是一切所能达到的最本点，也是观看人性和人心模拟一切世界物质行为变化最为合适的角度。

至于完全从“有”

的角度观察，那便很容易哪里都是问题东边的蒙德里安水库造型，那跟我的青绿国风山水审美不一样岂不是就是问题。

从完全性的“无”

看待问题，这世界不是一直都是这样吗？有什么是变的，而又有什么是不变的，自古至今人们的知识、杂论、认知是长进了，但人性从来却都没有生过变化啊。