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第184章 绝圣弃智（第1页）

那么，事实上，在我们的儒家中，也是很注重这种“事物的·器·器的变化·性质·功能”

的变化的；以及佛家的如来的变化，也同样都是伴随着“形相”

的变化的，还有墨家机关的这种还有鲁班；所以，就也都很是相关；

以此，这种“神仙”

的构成体系是很复杂相关的；

那么，转化过来就是，正是因为“大道君”

的这种道生形相的自然变化状态；以此，我们的事物才会具有和产生了形象，形体，以及各种的技术和造诣；

那么，以此，我们也就会更加详细地了解到上清的变化是如何的，就是，更倾向于事物的形态变化；

那么，以其我们都是了解“元始·自然根本”

和“道法自然”

情况的，以此，就也会了解到其中“道生形象”

的变化过程；

那么，这个是神话的，神道设教的变化；是秩序的变化；那么，当我们去听这样的神话故事时，就也会觉得很有趣味性；因为，这时我们是还有一点人性思维的；

然后，如果是道化更为彻底的话，就是说，那么，所有的变化，所有的“长恃身先”

的我们的老祖宗、先长的各种优先变化，不去参杂“人性感官”

，不去参杂“神学说法和人性心里以及人性对于神性的互感心里”

，则就是好像，自然中，就好似是“自燃”

的变化情况；

因为，我们知道事物生自燃，天空的雷电的放电，都是自然的变化情况，而自然中，人，也是为一种“事物的物质变化”

情况，以此，能够出现与之不同的质变效应，就是因为，是自然本身的变化所引的；

只是，这样的变化，好似道莅在了这样的事物变化中，形成了，具有“特征性的变化”

，以此，就会让我们觉得和比较侧重；

只是，我们具有了这种“认知（偏执·不平衡）”

的变化方式，以此，在观察事物时，就会产生“因为不平衡而导致的质变差异性”

；

但事实上，如果我们是“没有认知”

，以及，把“我们的思维认知·进行纯物理化处理后”

，就会现，就连我们自己本身，就连我们自己再高昂的自我本身，事实上，也都是一种物理性的变化情况，只是在引了质变，但事实上就依然是的量变状态；才会觉得不同；

而事实上，当圣人也是一种没有“灵性”

的，物理变化时，就好像，火焰，是一种并没有可以被认为是“思想”

的物理变化时，此时，火焰是符合纯粹的自然物理的量变和质变变化的；以此，圣人，就也是那种纯粹的物理模式转化；

以此，我们的心里，没有认识到自然的变化，还是具有人性的偏执和不平衡观的，所以，就会觉得圣人好似不同；

但是，事实上，也是不具有差异性的变化；

那么，在寂灭的自然变化中，自然的变化中，有一块石头被在自然的变化过程中自行引燃，就好像是，出现了“人”

产生了自己的神志变化情况；以及，西游记中，石猴出世；

但事实上，这种自然的变化，是很冷漠的物理现象，并不会去赋予“石头被点燃”

和“圣人出现在这个世界上”

多么与众不同的变化情况；