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【这些都是好的方面。】
看到此处,宋朝的所有文官都心潮澎湃、骄傲不已:看吧,这都是我们的功劳,没有文人积极推动,兵学如何能够成为正规官学的一部分、获得正统地位?没有文人积极论兵,单凭那些粗鲁武人,如何能著出如此多兵书?
声容盛而实衰,未必!我们维持盛大声容,如何不能推动那些兵卒们变得强大?
只不过,我大宋作为圣人之国,如何能够随意起刀兵,尽做些不义之战?如何能够滥用暴力,而非谨慎对待战争?
特别是大中祥符三年的赵恒和他的一众亲信官员们,他们不仅获得了神迹的夸奖,还觉得自己之前的推论得到了肯定——文人饱读书籍,如何能是不知兵呢?
汉朝,元狩四年。
列座朝中的诸位军功公卿们,以及一些对兵法颇有心得的将领们,都隐隐约约嗅到了一股微妙的、令人不悦的气息——文人掌兵,还创立出诸多兵法兵书,还有那武学武举……这些,不会都是儒家思想指导之下吧?
那兵家还是兵家吗?还是,只能是儒家化的“兵家”
了呢?
唐朝,贞观三年。
尉迟敬德则是仗着自己眼光锐利,笑道:“陛下,快看,这武经七书里面有一个《李靖问对》!”
众人一看,果真如此,纷纷笑开。
“不愧是药师,可与孙吴并列!”
【但是,这些赫赫扬扬的著作却并没有带来与其数量成正比的正面增益。】
【首先是文人本身的问题。文人论兵,坐而论道,远离军事实践,既不能以兵学理论指导军事实践,又不能将武器装备、战略战术的发展提炼为新的兵学理论。
同样,在文人理论指导下建立的武学武举,制度并不合理,且更多是文人假途,难以培养出真正的将才。】
【而文人论兵中的思想,则毫无疑问是在儒学主导下的思想,“以儒为本,以兵为末”
,还严厉批判传统兵家的“诈”
“利”
等功利主义思想,讲求儒家的道德主义传统,而这些都并不符合实际需求。】
【那么,在这种思想指导下的宋朝,又会是何等面貌?】
【消极防御,大谈和平。】
【整个宋朝,在战略决策上,道义原则优于利益考量,“慎战”
往往成为“避战”
“畏战”
的托辞。而体现在社会风气上,则是一味排斥暴力,导致尚武精神沦落,军事发展缺乏持久动力。
这些具体到国防领域,则是防御性愈发加强,而不再谈论主动出击。国防战略上的功利色彩逐渐淡化,强调战争对内政的破坏力,宣扬“以德怀远”
。】
【再加上宋真宗赵恒开始确立“祖宗之法不可变”
的政治规则,将不轻易动兵、专注于内变成了祖宗之法——政治规则的一部分,于是更加难以动摇。】
【但是,战场上得不到的东西,谈判桌上更得不到。】
【在实力衰落的王朝末世,防御战略更是易于沦为消极防御。】
【而纵观宋朝,风气转变,虽也有官员和皇帝尝试主动对外发展,但总是未能成功。】
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⑴.这里用的是一尺=31cm,一寸=3.1cm
宋朝,开宝元年。
“朕怎么不知道朕反对动刀兵了?朕这两年之所以对内休养生息,那是在为消灭北汉做准备啊!”
赵匡胤别的不说,起码,对这个“祖宗之法”
是目瞪口呆,完全无法理解——后世子孙们,燕云十六州收复了吗?汉唐故土收回了吗?怎么就开始专注内政、消极防御了?
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