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第九十四章 青山依旧（第1页）

宗麟援阶而上，登临高处，遥眺满城火起，烟烬漫天。蜀宫附近亦遭焚烧，飘飞之物纷如絮落。

蜀汉朝堂一片哀声四起，许多人跪伏在一排排新立的灵位之前哽泣。我从有乐身旁投眸而望，听到墙角那个侍立的微须文士垂泪唏嘘道：“蜀汉将亡也，关氏后彝一门，歼于庞贼之手。他和太子的灵位还赶不及摆放上去，那龛笼上面其实不只有八人，北地王谌、武侯子瞻孙尚、张飞孙遵、赵云子广、傅彤子佥、李恢侄球，皆不愧其先辈。”

“那些是绵竹之战的殉难之人。”

信孝在我后边低言道，“诸葛瞻率领长子诸葛尚、将军张遵、李球、黄崇防御绵竹。不听黄崇占险要的建议，坐失兵机，出城与邓艾决战，兵败被杀，绵竹失守。后主刘禅抬棺出降，蜀汉灭亡。”

有乐感叹道：“诸葛瞻出生时，诸葛亮已经四十六岁了。后来诸葛亮写信给哥哥诸葛瑾，称‘诸葛瞻如今已经八岁，十分聪明可爱。只是怕他过早成熟，将来成不了大器’。又在临终前作《诫子书》给诸葛瞻。父亲病死后，诸葛瞻袭爵武乡侯。十七岁时，娶蜀汉的公主为妻，成为刘禅之女婿。因蜀汉士人都怀念诸葛亮，加上诸葛瞻精通书法绘画，记忆奇强，所以大家都很喜欢诸葛瞻才思敏捷。每当朝廷颁布一项好的律令，尽管不是诸葛瞻建议倡导。百姓们都会互相转告说：‘这是诸葛武乡侯提倡的。’因而诸葛瞻的美誉受到过分渲染，有些名过其实。姜维北伐败回，诸葛瞻与董厥等人认为姜维好战无功，致使国内疲弊，于是上表给刘禅，要求让姜维担任益州刺史，并削夺他的兵权，这份表据说为蜀汉长老保存。从那以后，诸葛瞻与辅国大将军董厥共同执掌尚书台，统领国事。廖化约宗预一起拜见诸葛瞻，宗预说：‘我们已经年过七十，所得的已经够多，如今只差一死，有什么需要劳累自己去相求年轻后辈呢？’最后宗预没有前往拜见。”

信孝闻着茄子说道：“由于征西将军邓艾奇袭得手，自景谷道攻入，诸葛瞻督率军队前往抵抗，此后盘桓不前；黄权之子黄崇多次劝他迅抢占险要地势，不让敌人进入平原，诸葛瞻犹豫不决，没有采纳他的意见，黄崇因为诸葛瞻的失策而痛哭。邓艾长驱直入，蜀军前锋被打败，诸葛瞻退守绵竹，邓艾遣使送信诱降诸葛瞻：‘你如果愿意投降，我一定上表封你为琅邪王。’诸葛瞻悲愤地说道：‘我于内不能除去黄皓，于外不能制衡姜维，进军又不能守护国土，我有三罪，还有什么面目回去呢？’斩杀邓艾使者，坚守阵地准备决战。黄崇也激励将士决一死战，李球临阵授命，于是汉魏最后一战‘绵竹之战’爆。诸葛瞻在绵竹摆好阵势等待，邓艾派遣其子邓忠从右包抄，又派遣师纂从左包抄，结果两人都被诸葛瞻打败退回，禀告说：‘敌人难以击破！’邓艾怒道：‘生死存亡，在此一举，有什么不可以的！’以斩威逼两人再次出战，击败汉军，诸葛瞻交战而死。黄崇在乱军中奋战被杀。李恢侄子李球阵亡。张飞之孙、张苞之子‘西乡侯’张遵率军突入敌营，力战而死。诸葛瞻之子诸葛尚听说军败后，叹息说：‘我们父子受汉家那么多的恩惠，而没有提早斩除黄皓，以致惨败，还有什么面目活下去呢？’于是冲入阵内战死，时年十九岁。东吴派老将丁奉率精兵援救不及，闻知诸葛瞻父子死守绵竹关，寸土不让，以死报国的悲壮事迹，遂领兵归返。姜维爱将傅佥则是在钟会遣胡烈进攻阳安关之时，格斗而死。魏人对他拒降就义的行为很佩服。其父亲傅肜曾为刘备奋战至死。堪称蜀汉最壮烈的父子，宁肯战死决不投降，晋武帝司马炎都被感动，为之赞叹：‘蜀将军傅佥，前在关城，身拒官军，致死不顾。佥父肜，复为刘备战亡。天下之善一也，岂由彼此以为异？’傅佥儿女在蜀汉亡后沦为官奴，司马炎赦免其奴役身份，复为庶人。蜀汉虽然不乏此等忠义将军，却仍落得灭国下场！”

“蜀汉征西大将军宗预，昔在此处抱病鸣箫自怡。”

宗麟忽有所见，抚摩一座石台，坐上去盘腿感叹，“他曾为丞相诸葛亮帐下幕僚，孔明逝世后，宗预受命出使东吴，得到孙权的赞赏。宗预为人坦率耿直，秉承孔明遗志，致力于孙吴与蜀汉同盟的巩固，并受封关内侯。宗预六十多岁时拿到领军之权。当时驻屯江州的车骑将军邓芝回到成都，对宗预说道：‘按照礼法，六十岁就不应该再参与戎事了，而你却才刚接受军队，这是何解？’宗预毫不示弱，回击道：‘你已经七十岁了还紧握大军，我才六十为何不能统领军队？’邓芝为人骄傲，当时自大将军费祎以下的人都避让三分，唯有宗预不肯屈从。那年，宗预受命再次出使孙吴。临别之时，孙权抓住宗预的手，哭泣道别说：‘你经常奉命来结交两国，现在你年纪已大，而我也日渐衰老，恐怕再也不能相见了！’赠送宗预一斛大珍珠作为礼物。宗预因病回成都，受任镇军大将军，兼领兖州刺史。蜀汉灭亡，宗预随后主刘禅徙往洛阳，悲愤难遣，在中途病逝。”

宗麟转头拭目，随即鸣箫一曲。我摸腰间，暗感纳闷：“那支箫他啥时又悄悄取去了？”

其曲苍凉悲壮的同时，又溢洒一种淡泊宁静之气。更似饱蕴人生沉浮之慨，展现出高洁的情操、旷达的胸怀。让人品味之余，仿佛感受到那奔腾而去的不是滚滚川流之水，而是无情的历史。聆其音韵，仿佛倾听到一声历史的叹息。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

宗麟咏吟词牌毕，在飘飞如絮的烟烬间转面说道：“此词乃‘临江仙’，嘉靖年间东阁大学士杨廷和之子杨慎写于泸州渡口。他是明代三才子之，因‘大礼议’受廷杖，削夺官爵，定罪谪戍云南，终老于‘永昌卫’。其去世时你这小姑娘未满四岁……”

有乐啧然道：“别以为我不知道这脍炙人口的歌词出名于元末明初的说书演义，杨慎比罗贯中这厮晚生一百五十八年，他的临江仙，为何成了三国演义开篇词？那是因为嘉靖年代人们又再重新增删整理了不只一遍刊本，此后又有人对‘嘉靖本’不断的整理回目，修正文辞、改换诗文等，内容没有大的改动。人们历来厌恶司马氏那班权奸，而真正的英豪倍受传颂，三国故事在民间广为流传，晚唐李商隐的《骄儿涛》便有‘或谑张飞胡，或笑邓艾吃’的诗句，说明至迟在晚唐时三国故事已妇孺皆知，宋代通过艺人的表演说唱，三国故事更为流行……你把箫还给她！”

宗麟浑若未觉我在旁边伸手，自顾慨叹道：“历史固然是一面镜子，倘若没有丰富的甚至是痛苦或残酷的人生体验，那面镜子只是形同虚设，最多也只是热闹好看而已。正因为杨慎的平生感受太多太深，他才能看穿世事，把这番人生哲理通过寥寥几句词娓娓道来，令人心有戚戚。”

“原来所谓的木牛流马，只是手推小独輪车。”

长利刚说就被有乐以手掩嘴。他挣扎着憨笑道，“我听说诸葛亮曾明木牛流马、孔明灯等神奇器物，并改造连环弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱。传说很厉害的样子……”

“谁说不厉害？”

有乐卯他脑袋。敲之曰，“不信你就去站在床弩前面，试试看十矢齐，会不会拦腰将你截断……你看那些箭有多大，就跟鎗戟差不多！”

“所谓床弩，也无非只是些门板。”

长利憨望道，“上面架起几张大弩，箭再粗也没多少棵，洒射几拨就没了。”

“这是一千三百多年前，”

有乐摇扇说道，“即使再厉害，当然不能跟我们家那些国友铁炮相比。毕竟我们来自一千三百多年后，然而就算这样，真拼起命来，宗滴这厮就算拿铳也硬干不过那么多乱兵……”

长利憨然道：“那些乱兵爬在宫墙上袭射的箭矢好像也不怎么厉害，刚才射夏侯霸就没死，只是弄他的舌头坏了，无法说话……”

有乐敲他脑瓜，说道：“那个束老将并非夏侯霸，明明是张翼。他身上穿那么厚的铠甲，怎么容易被射穿呢？即使这样，我看他也快‘挂’了，你看他爬在那棵挂满级的树下，气都喘不过来……”

信孝闻着茄子张望道：“树下有些野狗，不知在拖拽何物争相撕咬？”

我转面投眸，看见束老将爬去驱赶，随即嘶声大叫。跟随其后的人亦在惊呼：“似是魏兵搬来弃下的太子尸骸遭犬群拖去树丛里面了！大家快帮张将军去抢回来……”

长利亦要跟去，却被宗麟走来拽回廊间。长利转面说道：“我们那时候驱赶野犬，用炮竹最有效了，爆响之声吓跑它们，就跟过年放鞭炮驱除年兽的传说那样，信包曾跟我说，其实‘年’是厉鬼……”

信孝闻着廊壁外飘近的烟味转觑道：“没有火药和纸张时，古代人便用火烧竹子，使之爆裂声，以驱逐瘟神。根据古籍记载，正月初一，鸡叫头一遍时，大家就纷纷起床，在自家院子里放爆竹，来逐退瘟神恶鬼。到了唐朝，鞭炮又被人们称为‘爆竿’，大概是将一根较长的竹竿逐节燃烧，连续出爆破声。诗人来鹄的《早春》诗句：‘新历才将半纸开，小亭犹聚爆竿灰。’这写的就是当时春节燃烧竹竿的情景。后来，炼丹家经过不断的试验，现硝石、硫黄和木炭合在一起能引起燃烧和爆炸，于是明了火药。有人将火药装在竹筒里燃放，声音更大，从而代替了用火烧竹子的古老习俗。北宋时，民间已经出现了用卷纸裹着火药的燃放物，还有单响和双响的区别，改名‘炮仗’，后又改为‘鞭炮’。在火药明之前，只有‘鞭’，没有‘炮’。人们甩鞭子，鞭子的尾部出‘啪’的声响，这种动作成为一种礼仪长期存在于历史长河中……”

说着，抡起软鞭朝空中一甩，荡向旁壁，果然出脆击之声。随即拢鞭盘袖，说道：“《神异经》上说：‘西方山中有焉，长尺余，一足，性不畏人。犯之令人寒热，名曰年惊惮，后人遂象其形，以火药为之。’这是爆竹起源最早的记载，说明当初人们燃竹而爆，是为了驱吓危害人们的山魈。据说山魈最怕火光和响声，所以每到除夕，人们便‘燃竹而爆’，把山魈吓跑。这样年复一年，便形成了过年放鞭炮、点红烛、敲锣打鼓欢庆新春的年俗。宋代的抗金义军据此做出了最早的随身火器‘手炮’，填装火药于竹管之内，添加钉针砂丸，用以射敌。”