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第六十五章 公子啊想你啦(第1页)

聂荣见素冬去而复返,便向她一笑,表示自己并不介意方才她的失言,素冬是他体己之人,懂事又乖巧,等他日娶妻,也得有个妾的身份,理应如此。

素冬也没说话,向他也是一笑,然后便站近来,在他身侧,替他揉捏肩膀。

聂荣倒是颇享受这种温存,只是心思仍在手中《六部天官》上,一页一页翻阅,读到精妙处便诵之,思之,研读之。

忽觉背后素冬咳了几声,便问她是否病了,素冬轻笑摇头示意没事。

聂荣所习《心学》可说是圣儒经义发展到三百年后的一种特殊存在,它经义极少且简,治之要义在于旁引百家。

在十三经之外,王氏《心学》与程朱《理学》是圣儒经义发展的两座高峰,圣儒之间争论数百年的“十三经注我”

与“我注十三经”

都有了完美解答。

圣儒经义至《心学》,已达一种无碍之境,王氏圣人也是大周最后一位立学之圣,尔后就呈明显衰落趋势。

便是程朱将十三经义发展至圆满,再创《理学》,也没见到立言立德立功的成圣之相。

所以,差在哪?

这不止是当代圣儒学子的疑惑,也是聂荣的疑惑。

但当下他只需要将手中《六部天官》研读明晰,尔后借此定等百字生儒,应是没问题的。

这可是大周最后一位亚圣再传阳虎终生所治之经,且从未外传,对能容百家的《心学》来说,是再好不过的知识供养。

“天官第一、地官第二、春官第三、夏官第四……”

聂荣吟之。

这是《六部天官》主章,开宗明义,讲得简单,但是想要入手还得结合《周礼》再做琢磨。

“其实也就是第一二三四五六的次序吧~为字魂神通定等级。”

耳畔响起一个声音,聂荣觉得是素冬的,虽然一抬头见素冬并未张口,也只是觉得自己看晚了。

素冬识字,由于聂荣也将其视为房内人,相信其忠诚,也不介意她旁观经卷,反正大周女子无法定等为官,识字再多也是白费。

“没那么简单的。”

聂荣摇头,“你把《周礼》和《礼记》取来。”

();()  《周礼》拿来。

《礼记》也拿来。

《周礼》原名为《礼》,大周建立之后,圣儒入驻大周,遂化《礼》为《周礼》,作为原初六经之一,是圣儒最早的经义,传播甚广,治之也最简单。

尔后戴圣又治《周礼》而得《礼记》而称亚圣,阳虎治《礼记》得《六部天官》,所以往源头追溯,求根问本,是圣儒治学的最主要手段。

经义成之愈晚,便愈稀少,戴圣所治《礼记》真本甚少有人得之,《六部天官》目前就只有聂府有。

经义很贵。

《周礼》几金,《礼记》稀少就十几金甚至几十金。

又有原本、抄本、再抄本、注本、名家注本的区别,有时候一字之差,失之千里。

所以读书很贵。

对照《周礼》和《礼记》,聂荣翻了整整一天,而成就一名圣儒,要几百上千个这样的苦读,才能从书中得一真谛。

所谓皓首穷经,便是这个道理。

“……还真是如此。”

聂荣终于从书中抬头,已是日幕西斜,“只是次序而已,素冬你真是聪慧。”

正该如此。

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