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第七百五十五章 李内斯的新生活（第1页）

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金秋八月的清晨，在距离富尔丹城一百多公里的兴凯湖二村内，村长朱大贵家的大公鸡抖了抖如同彩霞一般靓丽的羽毛，昂挺胸，高贵的如同一只凤凰，伸长脖子，一嗓子「喔喔喔」就吼了出去。

片刻之后，各家院子里的公鸡如同接到指令一般，都开始了报晓。于是怀揣着梦想的人们纷纷从炕上爬了起来，整个村子如同一架磨合良好的机器，又开始了一的运转。

母鸡咯咯哒的叫着，在窝里产下散着温热的鸡蛋；猪圈里的肥猪哼哼唧唧，摇头晃脑的吃着刚出锅的猪食；母牛的***饱胀，小牛犊的腱子肉鼓鼓囊囊；羊的咩咩声此起彼伏，催促着主人赶紧给它们送草来。

村外的原野上，淡色的海洋一望无际，沉甸甸的麦穗随着凉爽的风轻轻摆动，在晨光下闪烁着即将成熟的光芒。又一个收获的季节就要到了。

五十多岁的犹太人李内斯听见第一声鸡叫就从炕上爬起来了，他从水缸里舀了两瓢水漱了口，洗了把脸，等儿子孙子都起床完成洗漱，一家人便开始了晨间祷告。

「感谢你，永生之主宰，因你仁慈的返还我的灵魂......」

跟欧洲那些犹太人每所做的祷告词不同，北海镇治下的犹太人在每三次的祷告里都添加了对赵的赞美，这也是图伦区各拉比经过开会讨论确定下来的。由此可见，北海镇的收留和不歧视，令犹太人群体极为感激。

用了二十多分钟做完祷告，李家人这才吃早饭，随后就是每大同小异的忙碌。男人们照料牲口、铡草料、整理农具；女人们喂鸡、洗衣服、收拾屋子；几个孩子则是背上书包，颠颠儿的去上学。

跟村里的其他家一样，李家除了三间正房和两间厢房，还有个篮球场大的院子。有块菜，有个牲口棚，养着一匹马、七八只羊、十几只鸡。因为犹太人有不吃猪肉的传统，所以原本预留猪圈的位置变成了羊圈。

身为俄裔犹太人，李内斯其实是姓「Vo1odarsky」。只不过刚到图伦那会儿，按要求所有犹太人都得起个中文名，负责人口登记的民政办事员懂点俄语，于是大一挥，沃洛达尔斯基家的男女老少就都姓了李，而他的长孙亚伯拉罕很快也被学校的老师改名为李伯罕。

李内斯在院子里忙活了一阵，亲自喂了马，又喝了两杯茶，然后就出了门，开始了每例行巡视自家五十亩的时间段。

「他李大爷，恁这是又去里，早饭吃吗类？」隔壁院的邻居正好也出来，随口打着招呼。

「嗯嗯，木事儿，瞅瞅麦子。」因为二村的村民里有不少河南人，于是李内斯所掌握的那点儿普通话里也带上了不少河南方言。

来兴凯湖二村的日子已经快两年了，李内斯从一开始的谨小慎微，到现在终于敢挺起胸膛过日子，离不开村民们的热情。

刚来的时候，他家每早中晚的祈祷都要关紧门窗，生怕隔壁听见。得亏民政上的人提前跟村长朱大贵讲了一些犹太人的习俗，朱大贵又跟村民们打了招呼，否则准保有人以为李家有什么不可告人的秘密，后脚就会去治安警所报告。

和李内斯家一起从图伦区搬来的，还有另外十几户犹太家庭。当时他们到图伦定居也就才半年，分给他们的一百亩只开垦出一小半。因为是生，打下的粮食都不够吃到春。

自从赵颁布了禁止从事高利贷行业的命令后，留下来犹太人的几乎都是一贫如洗的农民。他们怀着忐忑不安，走过了漫长的迁徙之路前往赵给他们划出的指定之；除了家人和伙伴，他们几乎一无所有。等到了目的，他们靠着唱歌、跳舞和瞎闹，在陌生的土上开垦耕种。

虽然寒冷、病痛和自然灾害会不时的困扰侵袭犹

太定居者，可令他们意想不到的是，那位「高贵的王」居然无偿给他们农具、牲畜，而且还免费提供种子。

然而就快入冬的时候，民政派来的驻村官员却了布告，通知将会有部分家庭再次搬迁，李内斯家榜上有名。

此举在犹太人群体中引轩然大波。虽然布告上说的安置要比西伯利亚好，可很多人并不相信。他们以为北海镇跟沙俄一样不守信用，表面上说的好听，实际则要驱逐他们去更加荒凉偏僻的方。但其实北海镇的目的是想打破犹太群体抱团居住的习惯，先将一部分人分散安置到汉人村落里去，看看效果如何，以便实现「化夷为夏」的目标。

犹太人虽然选出代表交涉，可民政官员的态度油盐不进，说破嘴皮子都没用。作为从波兰被迫迁徙到乌克兰，又从乌克兰被迫来到西伯利亚的犹太人过去被沙俄官员欺压惯了，于是再度选择了低头。

李内斯一家含泪告别了亲戚朋友，带着一堆破烂家当，再度踏上了未知的迁徙之旅。不过当他们做牛车坐船又坐马车的来到了兴凯湖二村时，立刻就被一望无际的田野和村子里一排排的青砖大瓦房所震撼。

迎接他们的朱村长非常很热情，其他村民们则是好奇的打量着这些五官深邃、鼻头高挺，而且长得还特别白的邻居。一些妇女看向犹太小孩和小姑娘的目光中更是带着怜惜，心说长的可真白咧，比自家的黑小子黑丫头可俊多了。

安定下来后，十几户犹太人家庭这才知道分给自己的从一百亩缩小成了五十亩，不过他们觉得还是赚了。这里比西伯利亚要暖和不少，再说耕都是现成的，连引水渠都提前修好了，更不要说还有让人瞠目结舌的拖拉机帮着犁和收割。

突如其来的幸福让李内斯觉得来到了堂，可长年的颠沛流离又让他生怕一切都是梦，醒了，依旧是被人歧视驱赶的悲催生活。

说起犹太人被欧洲各国鄙视欺负的历史，其实最早要追溯到基督教展的早期。公元四世纪晚期，随着约圣经的确立，犹太人就成了戴罪之人。

虽然早期基督教创建者甚至耶稣本人都是犹太人，但是基于约四大福音书的言论，基督教反犹主义也构建了犹太集体特征，「杀神」在某种程度上成了犹太人的一种身份特征，每个犹太人只要一出生就背负上了「原罪」。