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第 152 章 文学与文化影响力13（第1页）
元朝，是一个非常重利、重实用性的朝代，在文化上就显示它更在意能治病的医学、能带来更多赋税的商业，对儒学的文人需求并没有那么大，所以科举次数有限。
那么大量的文人到哪里去了呢？
一部分，是隐士；
“这蒙古人动不动屠城，果然不得民心！”
刘邦对隐士非常熟悉。
一部分隐士是不愿意接受新朝的前朝遗民，包括前朝的宗亲贵族、大臣等等；
一部分是觉得前朝更好的文人，这一种随着天下安定也可能投效新朝。
汉初也有不少隐士，宁愿归隐山林也不愿意出山做官。
刘邦只要一想宋朝那么重视文人，到了元朝突然连科举都不开了，就幸灾乐祸地看笑话。
这元朝的隐士，恐怕不少吧？
一部分，是小吏，是元朝特有的儒吏；
文人们听到“儒吏”
，比听到元朝不开科举还要愤怒。
不开科举可以理解为蒙古人重武轻文，没文化还不重视文化，但是文人去当小吏，在他们看来这就是折辱人！
要知道，唐宋时期，有些举子被安排到地方上当“吏”
，是宁愿辞官不去，也不会去当“吏”
。
——这也就是《人虎传》类似的故事。
对讲究颜面的世家来说，一开始当“吏”
，一辈子都被人看不起，这时候可不流行什么从下往上升。
宋朝时期，金陵李恒虽然是进士出身，因为贫困给小吏凌立义的父亲写了墓志铭，就被世人瞧不起。
整个唐宋，“吏”
无品级，文人一向鄙薄，称之为“胥吏”
“吏役”
，唐人沈千运直呼小吏：“谁能做小吏，走风尘下乎。”
宋朝也是“尚文贵儒而贱吏”
。
然后到了元朝，儒生想进官场，普遍得从“吏”
做起：“吏出于儒，儒吏合一”
。
还有一部分，就是进入市井求生，形成了特有的“浪子文化”
。
元朝的俗文学作家，从文人雅士中分离出去，从雅入俗，投入俗文化的创作中，创造了俗文学的辉煌。
这就是“元曲”
辉煌的原因，也叫做“元杂剧”
。
李隆基眼睛嗖的亮了。
原来还可以这样，文人由雅入俗？
他一直很喜欢戏曲，甚至自己还会亲自扮成丑角上台演出，还在宫中设了梨园和诸多戏子来演戏。
但是天幕骂他奢靡的次数太多，现在再那么大动干戈一定会被大臣上谏，不如，让文人去写？
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