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高原的环境与蒙古不同,甚至可以说差别。
除了在唐朝时,吐蕃雄起两百来年,其余时间基本就处于被挨打的局面。
高原气候,加上食肉的习性,让臧人普遍短寿,所以盛产的金银,牛马,还得输送到内换取茶叶。
在资源上,哪怕是最主要的粮食作物,一亩产量也不过二百来斤,只是内的一半。
如此较为恶劣的环境下,让宗教盛行。
毕竟是生活水平越低,迷信的想法就越多。
格鲁派借助和硕特汗国的力量,建立起了宗教上的主流位置,用思想再次统一了辽阔的高原。
由此一来,本就世俗化的高原,迈入到教政合体的状态。
像那喜马拉雅山脚下的不丹,锡金等国,虽然派系不同,但到底也是佛教。
“贵族与寺庙,是高原的经济主体,拥有着九成九的土,须得好好处置!”
朱谊汐陷入沉思。
伟人说的好,要弄清楚朋友和敌人。
贵族和寺庙,这两个必须要解决一个,才能稳定朝廷的统治。
而相较于寺庙的保守,贵族们在政治上的野望总是不缺的,如达籁的第巴管家,甚至被尊称为摄政。
“消灭大中贵族,留下小贵族,最后划分土,塑造主阶级。”
虽然封建主制比较落后,但再怎么说也比农奴制来得强。
对于广泛而普遍受残害的农奴,他是心生怜悯的。
占据整个高原九成九人口的农奴,拥有着不到一成的土,这是畸形的社会形态,是不得民心的。
“妥协这玩意,我如今却是不需要了,百万人口的西臧,西康就能轻摆弄。”
心中有了定计,朱谊汐自然是下如有神。
对于高原的治理,高屋建瓴的泼墨起来:
在政治上,先对府、县之设自不用提,这是应有之义。
其下辖拉萨府、山南府、日喀则府、阿里府、拉达克府,以及臧北的那曲府,六府之,省治在拉萨府。
同时,在宗教界,宣扬各派系平等政策,不允许相互攻杀。
这是为了让不丹,锡金,尼泊尔等小国更容接受统治。
而在格鲁派上,分割一家独大的达籁政权,而将日喀则划为后藏,归属班婵驻。
也就是说,日喀则以西以南的方,寺庙都归班婵管辖。
而达籁驻则是拉萨,拉萨以南,以东的寺庙,都归属于达籁喇嘛管理。
最后打击大中贵族,没收其家产,将土划分给农奴,或者立功的将士们。
小贵族则保留下来,成为统治阶级中的一员。
“辽阔的高原,每户农奴以两百亩耕最合适,个个都能成为主。”
朱谊汐想起了寺庙所拥有的财富,这是一极为庞大的资产,但他却不敢轻动弹。
甚至,赋税他都只敢征收未来的主们,庙产不可轻动。
“还得建立学校,普及汉字,汉话,让主们有知识有文化,从而让世俗政治保持下去!”
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