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第57章 被迫害的人群（第2页）

这也或许是被深禁已久没得外出的好处之一，大家都对菲儿没有初步概念，也没有第一印象，所以菲儿更加容易获得大家的好感。

菲儿尝到了甜头。

她感受到人民对她的信赖，这种感受是会让人上瘾的。

“你先让人抄一份记录，让人拿去给神父，就说这是上帝教你的事情，让神父帮你传播一切。许多防疫工作上的安排，其背后都是有原因的，但我们的记录上没有，这些都可以推给上帝。上帝的要求，是不需要原因的。”

“神父不信我，怎会帮我。”

菲儿毫不犹豫道，“上次刚接触，他就责怪我周日不参加他的礼拜和传教。”

看菲儿表情，明显跟老神父不对付。

也是，菲儿一个无神论者，在人们面前演演还好，真要在礼拜传教上面浪费她的时间，她肯定是不乐意的。

“那你怎么说。”

“我说我祈祷奇迹的时候，我更喜欢安静点的教堂。”

你这不就是在骂神父啰嗦吗。

“你放心交给他就好，关于你受到上帝启示这件事，必须得到圣教的认可才行，我们私下传播不太好，力度也不够大。”

“你认定他一定会帮我？”

菲儿奇怪。

“因为他没得选择。”

法兰西王国已经有医学院，但在圣教领导下的医学院，展呈现出不健康的状态。

神学和医学不分家，统称为文学娱乐行业都没问题。

科学的界限很模糊，就算已经有部分医生现，黑死病可以通过互相交谈或者目光接触就能感染。

但圣教和其领导下的医学院的医生，依旧认为病因就是病人体液不调或者遭了天谴。

对黑死病到底会不会传播这件事，直到整个法兰西王国彻底沦陷，都还在争吵议论。

所以现在的医生，对传染源和传播途径根本就没有深刻认知。

人民在黑死病的困扰下不断死去，得不到救助和得不到回复的他们，只会慢慢丧失对圣教的信仰。

这是圣教不能接受的。

徐思灵记得，为了不丢失人民对圣教的信仰，一度将黑死病爆的信仰矛盾转移到犹太人身上。

犹太人遭受迫害并非是在二战时才生的。

十字军东征时，十字军骑士们一路上会抢夺当地富商的人户，而富人群体中，犹太人占了大部分。

更别说犹太人并不信奉圣教，十字军东征时，十字军杀害犹太人后，还把他们的尸体随意扔在大街上践踏。

十字军会给当地犹太居民两条出路，要么被杀害、要么接受洗礼改信圣教。

虽然犹太人在十字军东征时期不断遭受迫害，但这并不完全算对犹太人特殊群体的针对。

反而，黑死病的爆，才是开启了反犹主义和迫害犹太人的新时代。

“其他城镇在沦陷，圣教毫无办法，而只要拉雅镇一日还在控制中，神父就会帮我们，他一定会把我们是如何治理拉雅镇的事情告诉给圣教，告诉给教皇。”

“到时候教皇现我们的办法有效，他们就不得不相信这个神迹的出现，就不得不承认菲儿你受到上帝启示这件事。”