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话回“气以火为通”
的这样一种概念中;
其我们也可以觉得“火”
为温度,为热量,为动力、能量、信息、辐射等等一切遍布宇宙的事物;因为,其便就是具有了开始面向对象,使对象与对象之间串联起来,生转折和改变性的这样一种概念性的能量在其中;能够使对象“促”
产生反应的先觉条件;
例如,我们融化石头,使水沸腾,借助大量的火力,就是火力让石头、水产生了反应,这就是“火”
在与物体通气时,所带来的一种抽象的“对象”
感,产生的让事物与事物之间的那种“相互、或相对”
的区别感;
这就是其五气之一“火”
的“神明”
之处;
而我们这里所说的相对性,其最强烈的当然是相对于另一五气之一的“水”
了,与“火”
的通性相悖,“水”
为积、藏、向下、为形成;
“金”
是成形了的事物;“水”
是形成,“木”
为化合;“土”
为方向、配合“火和金”
就是为运化、运载;
但我们也要知道,“五气”
都是并作的,而其实也便就是“一气”
;是因为,我们在“易”
,在对这一股气,进行了不同时机上的望而生“意”
,才“易”
出了如此的不同,但其实也还都是属于同一股气,因为这就是“本”
,就是万变不离其宗的“宗”
;
也就是因为有了“火”
,才开始产生了不一样,产生了差异性,没有“火”
,或“火”
气不够,就是视之不明,听之不清,嗅之不灵,吐吸不利。
这是五气之一的“火”
,其性即使是对照真正的火焰,也是向上,向外,令一切道通的这样一种存在;
而我们知道“木生火”
;
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