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其天之道,损有余而补不足;人之道,以不足而奉有余;
所以,人之道最好是自己去按照天道的做法去进行,如果不懂得这种,自我上下、左右、前后、有无甚至于贫富等等的“自衡之道”
,等到天道来处理时,也就极可能是各种各样的战争、矛盾与灾害了;
那种场面,是生命所不能够承受的代价;其人之道,由僵化、两极分化所逐渐拉开的这种冲突和矛盾,以其所引的沟壑,都是需要用生命去填补的;这不是想不想、乐不乐意、愿不愿意、慈悲、善心的问题,而是回避不了的现实问题;
为什么“天之道,损有余而补不足;人之道则不然;”
其“天之道”
是什么,“人之道”
又是什么?
天道虽然象高,但却能处众人之所恶,自上而下,否则如何使万物降生呢,所以损上而填下;善利万物而不争。
人之道,虽然象低,但是却是受向上的地气影响而生,当然是“崇尚和崇上”
了;想要终日乾乾,就是要去“处下”
,才能履行天道行健的责任与事态;而即使你不愿意,但也许都已经在做了。
地势坤,君子以厚德载物;而我们也可见其地气,在受以大任时,所能负大舟的这种积厚而力的情形;
而如果只是看到一些风景和事物的动态现象就察觉出一番刚柔、软硬的感悟,那都是道可道非常道的事情,除非是在相互配合着进行借喻,否则所讲也根本很难以及很不容易去用作现实当中;
甚至于还会和当下这个人所处的环境相悖;然后让他觉得你所解释的道理不行,根本就行不通,不能够实施;因为每个人的能耐毕竟是不一样的,而即使大家都有手有脚,但就是你做得了,我弄不出来,就说这番比较气不气人。
以其这世界上最坚固、刚硬的事物都是从柔弱中诞生的,否则我们以为“金刚”
一词是如何从“梦幻泡影”
中化来的,其天下之至柔,驰骋天下之至坚;
所以,如果我们想要了解一些不能够被解释通,不能够被理解的话语,其所要表达的含义,当然是要从这个世界最为基础的认知中逐步进行推演了;如果我们觉得自己拥有了“跳跃性”
思维,可以使事物简便化,其结果,往往就是忽略重要信息;
你知道,你的子孙知道,你的曾子孙也许就会忘得一干二净;因为每一代为他们所打造的环境都是不一样的;所以,一定的图像、文本等传家宝性的渊源以及智慧结晶还是要保留下来的;世界这么大,藏本无字天书在其中引线般的穿游总该不过分吧。
其“天乾”
右旋而上,“地坤”
左旋而下;这是我们从“无中生有·无有而有”
的辩证中,逐渐察觉到的一种“不异的着相·结论性”
答案。
而就连我们的伏羲女娲的规和矩图也显示了这点,为双螺旋样的基因结构图;
那么久远的事情,就已经在解释这样的宇宙情况,可见我们人类在不断展的过程中,对于“自然”
的认知能力变向进了何种不识英雄主的山僧程度中;
所以,才说“没意智的人”
,即,那些什么都不懂的人,也许才是最保留宇宙最本真、真相的一群人;即,往后对于“道·宇宙”
这种思维认识的事情,要么不懂就别懂,陷入一种日用而不知的状态中,要么想懂就可能是需要去懂很多事情;
所谓一通百通,一窍通时百窍通;而我们的“窍·开窍·觉·觉悟”
究竟觉悟在哪里;这点倒是还有点小重要。
知不知,上;不知知,病;圣人不病,以其病病;夫唯病病,是以不病。
这句话我也不想去解释,不知道什么意思,但显然都是要围绕着我们这个世界“最本真·不异而易的道理”
去加以实践说明的。
因为所显示的,就是那种不异而易的变化;
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