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第42章 法相天地何以为气一（第1页）

所以可见，其气、经络、穴位等等都是对于一个整体的事物，于时空间中的表现所分衍出来的描述；

即，我们在谈论穴位时，一定是去思量其所在这个相对完整，正在运行、流通、变动、变换的时空间序列当中；

其要么是活物，要么就是必须配有先后的时空间变化序列以及附加的手段测试，才能体现；例如把带有金属矿物的石头融化，其过程中各种金属所6续达到的熔点，就是变化的穴位所在，也便就是我们研究、分离、提纯的一份要点。

综上所述，在此刻当中，具有时空间般流注序列，能够在当下就体现出这种生命状态的，我们是叫做有机；

而在当下不具有时空间般的流注序列，需要依靠时空间序列、以及辅助手段来体现其变化的，大致都不是有机，例如石头的熔点，春夏秋冬的气候变化（需要借助一定的时间顺序将其展开排列）；

而其也可以看出，想要达到有机这种的生命形态，便是从无机到有机，需要一份非常漫长的生衍过程；

而我们也可以现，其植物，是作为动物（有机）与无机环境之间过渡般的桥梁事物；便是能够将无机“非生命形态”

转化为有机“生命形态”

；以及，动物们吞食植物，或直接进行弱肉强食的生态链，就是能够让自己保持“生命形态”

的过程；

而其植物（木），生长所需的便就是“水和土（金）”

。

其便是，能不能有方法，将“水”

保住；能够将“水”

保住，将“水”

保住，“木”

好了，人这种生命形态的“火”

也便会延长；

而其也便就是我们在自然情况下，延长生命形态的一种方式；所以，我们以“木”

保“水”

，但也可以说是“水”

生了“木”

，来供给像我们一样，生命这种消耗的燃烧形态；其为，火；

所以也便是，“木”

生出了“火”

；让我们以五谷为养，以五畜为益，以五果为助，以五菜为充；

我们所食皆为或“水、木、火（五畜）”

这种“有机”

，而非直接是石类，土、金等物；但是我们却是生长在各种各样的土金之中，胃属土，并且，还会循环、代谢出“土、金”

；

但其实土金貌似也可以食，因为在植物的成分中，也必然是带有各种矿物质，不要太过就好，重金属我们就不谈了，当然不行，损伤太大；古人还有食玉之说；所以，金木水火土的“五气”

便在我们人体或者说在“生命形态”

当中一应俱全；

如此，也便就是一份抽象出来的完整生命形态；

所以，保水养木，在一定程度上，就是促进生命形态生的过程；

而“水木”

好不好，则却又取决于“土和金”

，继续深推，又就是“火”