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第61章 此时的我依旧没能道破虚空（第1页）

其天之道，损有余而补不足；人之道，以不足而奉有余；

所以，人之道最好是自己去按照天道的做法去进行，如果不懂得这种，自我上下、左右、前后、有无甚至于贫富等等的“自衡之道”

，等到天道来处理时，也就极可能是各种各样的战争、矛盾与灾害了；

那种场面，是生命所不能够承受的代价；其人之道，由僵化、两极分化所逐渐拉开的这种冲突和矛盾，以其所引的沟壑，都是需要用生命去填补的；这不是想不想、乐不乐意、愿不愿意、慈悲、善心的问题，而是回避不了的现实问题；

为什么“天之道，损有余而补不足；人之道则不然；”

其“天之道”

是什么，“人之道”

又是什么？

天道虽然象高，但却能处众人之所恶，自上而下，否则如何使万物降生呢，所以损上而填下；善利万物而不争。

人之道，虽然象低，但是却是受向上的地气影响而生，当然是“崇尚和崇上”

了；想要终日乾乾，就是要去“处下”

，才能履行天道行健的责任与事态；而即使你不愿意，但也许都已经在做了。

地势坤，君子以厚德载物；而我们也可见其地气，在受以大任时，所能负大舟的这种积厚而力的情形；

而如果只是看到一些风景和事物的动态现象就察觉出一番刚柔、软硬的感悟，那都是道可道非常道的事情，除非是在相互配合着进行借喻，否则所讲也根本很难以及很不容易去用作现实当中；

甚至于还会和当下这个人所处的环境相悖；然后让他觉得你所解释的道理不行，根本就行不通，不能够实施；因为每个人的能耐毕竟是不一样的，而即使大家都有手有脚，但就是你做得了，我弄不出来，就说这番比较气不气人。

以其这世界上最坚固、刚硬的事物都是从柔弱中诞生的，否则我们以为“金刚”

一词是如何从“梦幻泡影”

中化来的，其天下之至柔，驰骋天下之至坚；

所以，如果我们想要了解一些不能够被解释通，不能够被理解的话语，其所要表达的含义，当然是要从这个世界最为基础的认知中逐步进行推演了；如果我们觉得自己拥有了“跳跃性”

思维，可以使事物简便化，其结果，往往就是忽略重要信息；

你知道，你的子孙知道，你的曾子孙也许就会忘得一干二净；因为每一代为他们所打造的环境都是不一样的；所以，一定的图像、文本等传家宝性的渊源以及智慧结晶还是要保留下来的；世界这么大，藏本无字天书在其中引线般的穿游总该不过分吧。

其“天乾”

右旋而上，“地坤”

左旋而下；这是我们从“无中生有·无有而有”

的辩证中，逐渐察觉到的一种“不异的着相·结论性”

答案。

而就连我们的伏羲女娲的规和矩图也显示了这点，为双螺旋样的基因结构图；

那么久远的事情，就已经在解释这样的宇宙情况，可见我们人类在不断展的过程中，对于“自然”

的认知能力变向进了何种不识英雄主的山僧程度中；

所以，才说“没意智的人”

，即，那些什么都不懂的人，也许才是最保留宇宙最本真、真相的一群人；即，往后对于“道·宇宙”

这种思维认识的事情，要么不懂就别懂，陷入一种日用而不知的状态中，要么想懂就可能是需要去懂很多事情；

所谓一通百通，一窍通时百窍通；而我们的“窍·开窍·觉·觉悟”

究竟觉悟在哪里；这点倒是还有点小重要。

知不知，上；不知知，病；圣人不病，以其病病；夫唯病病，是以不病。

这句话我也不想去解释，不知道什么意思，但显然都是要围绕着我们这个世界“最本真·不异而易的道理”

去加以实践说明的。

因为所显示的，就是那种不异而易的变化；