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第八章猴子（第1页）

西游记是一本很神奇的书。

儒释道，神魔志异，讽刺时局………等等都能从书中找到，甚至一个人在不同时间会对它产生不同的想法。

西游记的主角是谁？是孙悟空还是唐三藏。

按故事原型和不可替代性来说应该是唐三藏，没有他就没有西行取经的故事，于外是现实佛教当之无愧的大宗师，在当时的大唐和古印度被尊为“佛主”

也不为过。于内也是西游记中唯一如来佛祖钦点的人选，可以说整个取经之路都是师傅如来佛祖为弟子组的局。

而按故事描写篇幅和着重刻画来说，孙悟空才是主角。无论是一开始的引题还是整体的重要性，猴子才是西游一哥。按照转播力影响力，更是古往今来的第一，上到皇帝下到幼儿无人不知无人不晓。更是成为了一种精神象征，融入到了整体的文明当中。

如果要人们来选的话，大多数人都会选孙悟空。他的故事趣味精彩，性格鲜明，更重要的是神通广大，能人所不能。

相比取经时唐僧的肉体凡胎，心性不足，容易愚昧上头，遇到危险时无能为力，古板的坐在马背上的形象。人们更喜欢猴子的洒脱快意，不畏艰险解决重重困难。

但无论猴子的本事如何强大，他的使命就是护送唐僧取经成功。

放到姜知鱼的雷法修行上也是如此。

雷法本身便是将内丹与符篆咒术融为一体，既讲存思存神，内丹修炼，又讲祈禳斋醮，符箓咒法，是道教诸派法术的融合。被称为万法之，为道教法术的最高代表。

讲究以人心感通天地，影响自然，以达到进一步主宰天地阴阳变化，磨弄阴阳故生雷霆。

龙虎山的雷法，也讲为五雷正法，名为五雷，实为五炁。

分别为肺金、肝木，肾水，心火，脾土。其中心火、肺金为阳，肾水、肝木为阴，脾土为阴阳调和之炁。

如果套用西游记再加上姜知鱼的理解的话，阳五雷的修炼方法就是，以象征心肺之炁的孙悟空毫不费力的压制肝肾之炁猪八戒和脾腹之炁沙和尚。

如此心肺阳炁一家独大，统领象征姜知鱼炼功之炁的取经队伍。

而姜知鱼的位置自然是唐僧加上白龙马了，二位一体，一路向更前方修行，以孙悟空的强大护持修成正果。

曾经姜知鱼读西游记在孙悟空身上看到的是化胡为佛。

猴子曾是猢狲，历经种种，赤子之心的快乐，拜师功成的自豪，放纵天马的随心，偷丹盗桃的放肆，竖旗反天的自大，八卦炉中的煎熬，大闹天宫的愤感，五行山下的悔恨，西行路上的无奈，灵山脚下的释然。

最终西游功成，得了自在，行得正果，端坐莲台，成佛了。所以整个西游故事对猴子来说是化胡为佛。

西游记同样是对心的磨练，从猴子出，无论是自身心猿的身份，一开始出海寻找的灵台方寸山，斜月三星洞。洞中的菩提祖师，西游路上的三藏法师，还是最后的成为佛陀，莲台端坐如来之下。都是修心的道路。

而这世姜知鱼修遵全真，再看猴子，正是全真之体。

猴子本是花果山仙石所生，最初身份全无，若说有也是花果山这十洲之祖脉，三岛之来龙的造化。

可随着猴子的强大，加上原文本身有意无意的描写。猴子就变了。他有了儒释道各自安排的身份。

按儒家儒教所表，古往今来最崇高的石头，就是女娲炼石补天的五彩石了，这种拯救天下苍生的大义是儒家儒教所推崇的，同样西游记本身就是文学画本，与儒之间有着千丝万缕的关联。

猴子的精神融入到了文化当中，而儒家儒教也是不显在外，早已融入到世俗文化当中，看着不起眼，实际影响方方面面。

儒家儒教在西游记中的代表是天庭是玉帝，代表着一种统治阶层，一种政治形态。

这给了猴子象征权力的所谓齐天大圣的品官位和长生资源象征财富的蟠桃。

按道家道教所表，猴子和圆陀陀，光灼灼的金丹形象相合，作为西游记中有着开天辟地之祖，炼石补天之圣说法的太上老君，布局颇多且合理。那块生出猴子，三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度。二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦的花果山仙石，乃李老君所留丹炉。

而后来猴子也是有着整整五葫芦仙家至宝丹丸食入的惊天机缘，又由太上老君亲自用八卦炉中火锻成一体。