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【到了東漢，班昭在前人的基礎上寫《女誡》，開篇就是《卑弱》，說女子天生卑弱，所以要謙讓恭敬，先人後己，對丈夫專心事之。班昭還立下一個總原則，即後世教導女子的婦德、婦言、婦容、婦功「四德」。】

或許班昭的初心是好的，是在東漢這個已經日漸保守的社會勸誡自家女孩如何立世，但她也不會想到，後世會如何歪曲她的書籍。

當女子連讀書識字的權力都被剝奪，當女子以無才便是德為榮時，只能讀「女四書」，只能不斷地聽幾百年甚至幾千年的古人告訴自己該如何做人時，她們哪裡還會有自己的主見和自己的思考？

班昭的臉色一陣陣慘白。

雖然現在她還沒寫這本書，但是可能另一個世界的她寫了，會有多少女子因此受害？

她更沒想到，同樣是漢朝，西漢與東漢的差別如此之大。

不是每個人都有機會看到史書的，在管控思想的封建王朝，史書從來不是面對普通百姓，是面對統治階級。

「以史為鑑可以知興替」，史官是為統治階級服務，史書同樣如此。

所以司馬遷會在史書里加入個人感情偏向，史書向來會帶上一些勸誡教化之意，不完全寫實，也是帶著史官「以史為鑑」勸告帝王的意義。

比如班固家是如何成為修史世家呢？

班固的父親班彪祖籍扶風，西漢時期班彪的姑姑班婕妤曾經是漢成帝的寵妃。而漢成帝時期曾經讓著名學者劉向、劉歆父子整理皇家圖書，在完成之後皇帝也懶得看，就讓班婕妤的兄弟班斿讀給他聽。

班斿朗誦史書時嗓音洪亮，字正腔圓，漢成帝對班斿的朗讀非常滿意，就賞賜給了他們家一套皇家藏書的副本，班彪受到這一套皇家藏書的影響，加上他歷經兩漢，這才開始修史。

班彪想續寫《史記》未果便去世，遺志便讓長子班固繼承下來，班固在家中修漢史還讓人告發，差點丟了小命，是弟弟班為他在帝王面前伸冤，加上漢明帝欣賞班固的文采才逃過一劫。

班固歷經了漢明帝、漢章帝、漢和帝三朝，漢和帝時期班固因為得罪洛陽令，被逮捕下獄後死於獄中，那時《漢書》沒有寫完，漢和帝知道班昭同樣多才，便令班昭續寫《漢書》。

寫完後，《漢書》同樣只在皇室里流傳，比如漢和帝讓皇后、貴妃等拜班昭為師學習，鄧太后曾經讓班昭為皇室子弟講解《漢書》，為了報答班昭的功勞，還把班昭的兒子曹成封為關內侯。

由此可見，統治階級對史書之類的管控有多嚴格，不論是學習還是閱讀，都是有很大的限制。

【從班固編纂《白虎通》開始，多了女有三從之義，「未嫁從父，既嫁從夫，父死從子」，「婦者，服也，服於家事，事人事者。」從此成為了衡量婦女的尺度。】

「三從」是在周禮的「二從」基礎上，又多了「父死從子」。

而這並不是班固自己一個人撰寫的，是東漢漢章帝時期，朝廷召開白虎觀會議，召集百官和大儒等人，集體商議講經後，由漢章帝親自裁決其經義奏議，由班固把會議成果寫成《白虎通義》一書，簡稱《白虎通》。

班固有些尷尬：明明他的《兩漢賦》也很不錯，《漢書》雖然沒寫完但是也很好，怎麼光提《白虎通》了？而且《白虎通》匯聚五經經典，不止是約束女子的三從啊！

班昭原本自己被點名，心裡又擔憂又鬱悶，現在看到哥哥也很尷尬，心理頓時平衡了。

她有了一個大膽的想法，既然天幕說後世的女子地位更低，西漢時期的女子自由度高，她為什麼不把西漢時期的事寫下來傳給後世看？

【到了東漢時期，夫妻關係嚴重不平等，男子在離婚問題上擁有了很大的隨意性，女性開始受到來自政治、社會輿論的諸多限制。】

在漢武帝時期，司馬相如和卓文君私奔的事跡還被當做是美談，卓文君寡婦再嫁也被當做理所當然。

但是在漢宣帝時期，張敞為妻子畫眉被人彈劾，宣帝當面對證，張敞回答閨房之內有過於畫眉者，原本官至京兆尹，從此失去了帝王的重用。

東漢時期，有的男子為了顯示自己的「孝心」，動輒對妻子打罵甚至無情拋棄。

比如鮑永，因為妻子在母親面前罵狗，鮑永認為妻子對母親大不敬，將她休妻趕回娘家；

姜詩的妻子因為遇上大風沒有及時接到母親，讓母親渴了一會，就被姜詩休妻。

馮衍的妻子不許馮衍納妾，夫妻已經共同生活了大半輩子，馮衍還是把她休棄……

東漢時期，男子離異甚至不需要官府認可，也不需要辦理離異手續，一句話就可以把妻子拋棄。

很明顯看出女性的地位比西漢時期低了很多。

【最可怕的是，當女子也被這樣的思想奴役後，還是一步步自己洗腦。】

東漢人曹文叔在丈夫死後十分悲痛，不欲再嫁，以刀斷鼻，毀容自誓；

——而這樣的「毀容守貞」在後世成為了稱讚女子節操的行為，尤其是明清，有了更多的「自毀」案例。

漢末荀爽的女兒荀采嫁給陰瑜為妻，後來陰瑜死了，荀采發誓不嫁，甚至帶著刀以防不測。後來荀爽逼她改嫁郭亦，荀采自縊而亡，還被人稱讚「從一而終」。