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朱熹更為開明一點，在《朱文公文集》中說得更明確：

「夫死而嫁，固為失節，然亦有不得已者，聖人不能禁也。」

意思是說，雖然夫死後寡婦改嫁算失節，聖人不能禁，那常人自然更不必禁。

朱子甚至有更進一步的看法，不但丈夫死了，妻可再嫁；即便丈夫活著，如其不成器，無法養活妻子，妻子也可以主動離棄。

可以看出，宋朝時期的程朱理學也還沒扭曲到明清那麼誇張，也因為那時程朱理學不是主流，不受重視。

但是到了明清時期，扭曲的都變得片面化只約束女子。

【義夫在明朝以前，還有忠貞之士的含義，到了明朝，「義夫」專指青壯年喪妻後不再續娶，在此之前，歷代王朝從未有過男子不再續娶旌表的先例。】

【包括很多人可能沒想到，朱元璋最初的表彰守貞烈女是針對男女雙方，到了明朝後期依然有表彰。比如在明朝歷史的記錄里有很明確的表彰記錄：

嘉靖十八年，旌表江西義夫劉鳳節婦周氏等十一人；

嘉靖三十八年，旌表北直隸等處義夫一人，江西義夫一名李溥錦……】

【在明朝的地方志中也有「義夫」的身影，比如萬曆年間，南昌地區有記載義夫葛元壽、楊璉、顏鏞受到旌表。】

劉邦驚呆了：「喪妻不再娶，喪夫不再嫁，他的人口從哪裡來？」

漢初時連續幾代皇帝鼓勵寡婦再嫁力度相當大，還有官媒幫忙寡婦說媒再嫁。

沒有幫喪偶男人說媒，因為都覺得再娶不是天經地義，哪裡需要官府催促。

可後世還真有義夫，確定是真的為了節義，不是娶不到媳婦？

【從宗族的角度上來說，女子喪偶後不改嫁，可以避免帶走財產，而男子不再娶可以避免繼母不慈對孩子不好，也可以避免日後子女不和分家導致的紛爭。】

【但是結果大家也看到了，女子被約束的越來越嚴格，男子總有藉口不履行。】

【現在我們再回頭看那可怕的男女比例，再減去一半的節烈，請問還有多少女子可以嫁娶？】

「呵呵，沒有女人，那就自己消化，男人娶男人，男人生男人。」太平公主越看，被後世的男人氣得越不輕。

她也是嫁過幾次的人，一個是薛紹，另一個是武攸暨，若是按照明清時期的風氣，自己定然是要被罵的。

不止是太平公主，在再嫁之風普遍的大唐，女性的反應最大。

【男女比例拉開極大，上層社會還多妻妾，那麼底層百姓娶不到老婆怎麼辦？】

【於是誕生了一種特殊的婚姻：典妻。】