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第 39 章 母系氏族与女性力量5（第1页）

当男女比例差距越来越大，贵族又占据了最多的女性资源，底层男性活着娶不到媳妇，那么怎么办呢？那就死后娶。

明清时期，也是冥婚最为盛行的时期。

冥婚，指的是没有完婚的男女因为各种原因死去，其家人为其举办婚礼，然后合葬。

唐朝百姓还没觉得有什么问题。

“不就是互通婚书，然后迁坟合葬，再记名一个子嗣吗？”

按照唐朝的冥婚习俗，就是两家父母为两个未婚男女订婚迁葬。

因为华夏婚俗为的是传宗接代，冥婚没法传承子嗣，所以长辈一般会在最后告祭先祖的时候，领养一个孩子记名在死者名下。

在先秦时期，“冥婚”

叫“嫁殇”

，顾名思义就是死者的嫁娶。

到了唐朝才改名叫“冥婚”

，从字义来看，就是去除悲剧色彩，增加喜庆氛围，将凶礼转变为嘉礼。

在唐朝不仅民间还比较流行冥婚，宗室也有。

比如懿德太子李重润死后，被唐中宗聘国子监丞裴粹亡女为冥婚，与之合葬。

史料中，关于唐朝冥婚的记载也比前朝要多。从现代发掘的墓志铭统计，十一位冥婚新娘的家庭背景与新郎家庭背景大致相符，二位平民，八位贵族，一人是皇室亲属，可以看到皇室举办的冥婚也多余其他朝代。

此外也可看出这时婚姻以“门当户对”

为主，哪怕是死后的冥婚也是如此，彼此相当。

早在先秦时期受到殉葬制度的影响，已经有冥婚。那时只是单纯将两位死者合葬。但是因为儒家，比如孔子和荀子，是明确的批判过厚葬和人殉，合葬之风也并不流行。

唐朝时期因为胡俗开始流行，宋朝因为佛教火葬的影响衰落，元朝同样更崇尚天葬火葬之类，冥婚接近于无。

孔子认为，除了纸扎的草人之外，以“木偶”

来陪葬，都是“不仁”

的，因为这太接近于以人陪葬。

荀子虽然坚持厚葬，但也是极力反对以活人殉葬。

哪怕是唐朝，也有儒生很明确的反对冥婚。只是大唐并不是独尊儒术，是儒释道三家并立，唐朝的宗室亲近佛教亲近道教的各有不少，儒家并不占优势，所以影响力不大。

宋朝比较神奇的一点，是在造纸术和印刷术发展成熟后，民间盛行写笔记野史之类。许多笔记小说里会记载冥婚，但是一般写得要么是前朝大唐的故事，要么写荒郊野岭偏僻山区的故事。真要查看宋朝古墓，反而很少很少。

——所以要去宋朝找冥婚，去文人的笔下书中找，冥婚故事相当的精彩，已经有了现代灵异小说的雏形。也或许，元朝时期的人鬼恋戏曲，就是宋朝民间志怪小说发展影响之下形成的。

到了明清时期，老朱一边重儒家一边搞人殉，朝廷的文臣一边学儒一边学着人殉，也不怕读圣贤书时被圣贤们穿到明朝亲自演绎抡语。

而且最重要的，是明清都变成了土葬。

宋朝从皇室到民间已经很流行火葬（），

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但是皇室宗亲有明确记载有火葬。

但到了明朝，朱元璋在《大明律·礼律·丧葬》里明确规定，凡是有丧事必须依礼安葬，不能火化，不能抛掷水中，也不能经年暴露不葬。

《大明律》对毁弃尸体也有更严格的规定，动辄杖刑流放，在高压政策下，曾一度盛行的火葬最终恢复为传统的土葬。

朱元璋可能是为了消除元朝的影响，经年暴露不葬是草原人会用的“天葬”

，火化很明显是“火葬”

，抛掷水中有些是少数民族的“水葬”

，也有些是百姓无力安葬选择弃尸。恢复土葬从政治角度来讲，是恢复汉人的传统。

清朝入关以前同样是火葬，入关后汉化也开始土葬，也是出于统治的政治需求。

在上层也普遍土葬的情况下，也就影响的民间土葬，给了盗墓者盗尸者更大的机会。