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第58章 探索东亚大陆的民族起源和发展（第2页）
、“犯我中华者，虽远必诛！”
“文化我族，武镇蛮夷”
等民族政策也被朝廷文官制定出炉，当然作为朝廷制定任何政策都不过分，只是国家有没有那么多成本和精力去应付矛盾、冲突和战争。
现在我们再讨论华夏族是否是东亚黄种人总族号的问题？已经没有任何意义，因为现在已经不要认证民族身份去参加科举考试，或者担任朝廷官员、做朝廷生意了，大多数社会已经没有种姓制度和门第观念。
华夏族是一个真实存在的民族，华夏族形成后，他们在渭河和泾河流域地区展农业去和定居，同时向北开陕北和河套平原等地区的农业区和畜牧区。然后，他们东渡黄河进入山西地区开渭河流域农业和畜牧业；他们顺着黄河东下开河南地区，为了开河南地区他们在三门峡市陕县地区建立军事要塞，同时，华夏族在此地建设了闻名世界的地坑窑洞城市区，这些城市的窑洞民居冬暖夏凉，非常宜居；这里的村庄和城市具有良好的给排水系统和功能，这说明华夏民族在远古时代已经具有高的文明智慧。
后来陕邑成为划分陕西即秦川地区与河南地区分界线。华夏民族从这里走出秦川，全面开黄河中下游地区，使得华夏文明成为黄河流域地区的唯一文明，成为亚洲大6的伟大文明。
在母系氏族社会里，普遍存在女性崇拜和生殖崇拜的习俗和社会风气，人们以性和生殖为美，没有当今社会的羞耻观，目前在印度和尼泊尔等地区的神庙雕塑和绘画仍然保留着生殖崇拜的艺术形象。秦川地区简称“陕”
，在今天的秦川话中“陕”
xia
、sa
或se等读音，在古越语中se、sa
或xia
等读音是女性生殖器的意思。
在母系氏族社会里，没有当今的家庭形式，那个时代的人们只认识母亲，母亲是自己所生子女的唯一家长、抚养者、教导者和领路人，因此当时社会普遍流行喜欢和崇拜女性，并赋予女性非常崇高的地位和权力。
人类完成末次冰河期大迁徙，在世界各地定居展后一段非常漫长时间里，世界各地都处于母系氏族社会中，因此在世界各地都或多或少地保留母系氏族社会痕迹，如古时候泰国曾经称为暹罗xia
1uo，在古泰语和古越语中，xia
相当于圣母，1uo是知道、知识和智慧，因此暹罗是智慧圣母的意思；西方宗教圣地耶路撒冷有一座圣山叫“锡安xia
”
，来耶路撒冷的信徒必需去朝拜锡安山即上城，这里的“锡安”
是圣母的意思。在古汉语中，“陕xia
”
相对应的古汉字是“仙xia
”
。甲骨文“仙xia
”
字，描述形象是一个人站在一个怀着胎儿的娘胎，还有一双手接生出一个躺着的小婴儿！“仙”
字是一部具有解剖学意义的连环画册！
象形文字容纳的信息量太惊人了，甲骨文在象形化、抽象化、特征化等逻辑处理方式和能力非常巧妙、准确、易懂。母系氏族社会保留下来的古汉字还有，如女子是“好hao”
、“豪hao”
；“仙xia
”
也是“善sa
”
；“女性ya”
的行为叫“雅ya”
，在古汉语中雅是高贵行为的意思。
但是，人类进入父系氏族社会后，xia
、sa
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