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第58章 应无所住而生其心应有所住见其性（第1页）

继续回到有关“般若、菩提、菩萨、如来、自在”

等等我们大众所不能完全明了的论述中；即，如果我们不能够完全明了，那就一定更是要完全明了，不要逃避任何的“未知”

。

道是不存在“未知”

的，其存在“未知”

就是在给自己树敌，而树敌的结果就是断送或者两败俱伤。

因其一切的提出都是有关于我们对于“自然、虚空、空无”

为理解的基础上，进行的着相观念；即我们一定是要沿着无字天书所提供的思路，因为这显然就是道的做法，在不异中易，在不变中变，以不变应万变，才能万变不离其宗。

其“道”

是无常的虚空真相，即，“我”

是自然的变化，为一炁所化；

但其归根结底，“我”

就是“空无”

，因为只有当“我”

是空无的时候，眼前这个真正的我才能够因为“变化”

得以“变通”

而“显化”

出来。

那么，这个“真我”

是否就是“空无”

的，是叫自性本空。

不是在讲唯心，而是在讲“物理”

，物理是没有心的，物理也不只是度加度，那些都是名可名的着相定义；而真正的物理，就只是在如实地说明这个世界是什么，所以我们的言语文字，也会常常不出现“主语”

；

因为很明显我们大概都是最了解自然的一群人了；而即使是讲理论，也很少会将“我”

提出来；因为“我”

可以说，什么也代表不了，充其量给你八九十、一百十年的使用权限就没了。

只有唯心的人，或者在想要去唯心、维护自己观点的时候，才会讲“我”

。

更过分一点的讲，唯物、唯物质主义的大部分人都是在唯心；即，只要是不能够彻底知道这个世界真相的人，都可以说其是唯心；因为他的一生就是在跟着自己的“心和感觉”

在走，在试探在研究；

觉得这个世界上拥有、存在“物质”

，而不明白物质是怎么来的，而如果只是靠别人教给你的就觉得有，而假定它就是这样，这不就还是不了解什么是物质嘛，这不是唯心是什么；

当然，也因为时代的不同，相比于无神论和唯物，唯心让我们走了很多的弯路；甚至于因为有神论，而令无数人被蒙骗教唆，以其不过是为了集权，巩固自己的地位而已；

而其，我们当真是因为唯心，所以才走了很多的弯路吗，是因为不足够明白这世间的“常理”

，对于世界的不解，所以“妄作凶”

；

不要觉得我们受到过教育并且聪明过人，眼睛看得见实况，在遇到危难时，拥有很强的自我意识、方法和手段去化解危机，并且能够预见预判得了未来；

其的确很优秀，但是，大概也就不过只能够优秀上一百年。