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而,为什么是“自然的有作用性而无作用力的阴阳”
,变成了“自然的有作用性且有作用力”
的情况;
那么,其中的“力·作用力”
来自于哪里?
来自于“物质(有物阴)”
,因为,具有了“物质”
才会出现我们比较可观性的“力”
的诞生;
而“阴阳的作用性”
便就是“相生”
;
可“作用力”
却是要来自于“有物·物质性的诞生”
;
因为,在“无有”
中,阴阳就也依然是“无有状态·无有阴·无有阳”
,相生为“一项自然的无有似有”
状态;那么,此时我们所看到的便就是“阴阳”
之间的作用性;因为是“无有”
的状态,所以,我们并不能很直观地看到“阴阳”
之间的“作用力”
情况;而也许,它们之间的“作用力”
就也是一种“内涵于彼此之中”
的象帝之先状态,但是,在“无有”
的理论中,此时,“阴阳之间的作用力”
就并没有表现出来;
是在有了“物质·有物阴”
以后,才被我们观测出来的。
那么,可是再这样解释,就也依然不能够说明为什么阴阳会出现“有物不均的破缺四散”
状态;因为,一切的有物在我们观看后都貌似好像是杂乱无章的;
那么,曾经“先天地而生的阴阳均态”
哪里去了?
即,是因为,我们在越求以“一阳”
圆满的同时,便就是会越觉得眼前事物的“一阴”
的不均和不完整态;有一种事物迸向上,就有一种事物沉淀向下;但其实,这种规律是并不能够直接用于此时的证道的;因为可以用现象推导出结论,但不能讲“一阴一阳”
的结论作为此刻“物质(理)性”
的一种“偏心相方面”
的求证性描述条件;
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