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第六十一章 天之丛云（第1页）

“我们家有‘草薙剑’吗？”

有乐狼狈地爬起来，抱头逃蹿之时，听闻他兄弟长利在旁边憨笑着问，有乐边爬边回答，“没有吧？草薙剑乃是从可怕的怪物八岐大蛇体内出现的神剑，连诸神之剑‘十拳剑’都未必硬过它，日后成为倭建命的佩剑，古老传说中三大神器之。我们家哪有这种好东西？脏兮兮的拖鞋和穿破的木屐就有好多，你看祠堂大门那边堆积成山了……”

“我们家有‘天之丛云’么？”

因闻他侄儿信孝嗅着茄子在旁惑问，有乐在交织的剑光下走避不迭地回答，“天之丛云又名天丛云剑、草薙剑、都牟刈大刀。属于三神器之一，古老传说之中，自神代以来就流传着‘三神器’，其中包括天神在天孙降临之际赠与琼琼杵尊的八咫镜、八尺琼勾玉以及天之丛云。这些神器象征着神传之王权，也就是说倘若没有这些神器，皇上的即位将不会得到许可。其中的镜与曲玉是在高天原所制造的名正言顺的宝物，可说是相当符合其为神奇的称号。特别是八咫镜，也可视为天照之神分身的尊贵宝物。至于‘天之从云’，只有它是由令人厌恶的怪物大蛇体内得到的，令人感觉实在不是很适合被称为神器。为何‘天之丛云’会被列入三种神器之一呢？楠老，你来解说一下。”

谢顶老头在披之人的脚踩底下解说道：“其实这把剑，除了有‘王权的象征’一面以外，也有着‘征服者象征’的一面，对于当时的人们来说，这就是绝对权力与敬畏。天之丛云在神话中初次登场，不管是哪些古籍的记载中，都是在消灭八歧大蛇的时候。这条远古大蛇每年都要吃小女孩，那谁正因为过度凶猛而自高天原被流放，在苇原中流浪之际听闻大蛇要来吞吃女孩，就用美酒和十拳剑将大蛇灌醉砍杀。打算斩下大蛇的尾巴时，却现被奉为诸神之剑的十拳剑碰到了某样硬物而稍微缺陷了一个角。他大吃一惊的将蛇尾切开一看，现一把非常锐利的刀形物。由于八歧大蛇的头上通常被云层覆盖，所以将这把刀形物炼制之后，就藉此名为天之丛云。而下一次天之丛云再度活跃时，就是在很久之后的事了。亦即土著神话中的悲剧英雄倭建命登场时的故事。《三国志》之‘魏志’专有一篇‘倭人传’记载了魏国的小伙伴兼好朋友‘倭国’的事情。被魏人称为‘倭人’的土著氏族又名‘倭族’，这帮土人的古代英雄倭建命是当时景行皇上的儿子。年轻时被称为小碓命，扮成女装消灭盗贼和各种征战之后他获得了天丛云剑……”

“我们家有神剑吗？”

有乐从交击的剑光和飞溅的血花之下穿梭爬行，忙于窜避之际，因见信照玩着喝多了酒的青蛙，坐在花圃之畔醉态可掬地问，有乐一边往花丛里钻，一边回答，“我们家哪会有这种好物？据说此般神剑能自动出鞘，将周围的草木横扫而光，又称为‘剃払’。而天之丛云原本的名称是‘草薙’，在土著氏族倭人音中，类同奇妙的蛇。虽然我们这片土地上外边迁徙的‘渡来人’越来越多，然而我们没有赶绝土著人，而是留着他们一起生活，与之融合。毕竟我们这些‘渡来人’的祖先极为信奉佛教，不忍心狠赶绝土人，后果是别人把我们也当成倭人……总之，三种神器自从天孙降临一来就一直长存于宫中。然而剑与镜都是在崇神皇上一代时，出现了仿造的假物，而实物已经被移到了别的地方去了。而伊势神宫就是为了要收藏这些神器而建造的神社。在坛之浦中与安德皇上一起沉没到海中的剑，当然是模拟的东西。倭建命听说大沼泽里面住着骇人作祟的狂暴之神。他被忽悠进入，才现其实是一帮装神弄鬼的坏蛋，将恶贼们全部消灭之后，倭建命继续他的东征，将所有的狂暴之神和所有的恶贼讨伐殆尽。然后就把贵重的神剑留在心爱的美夜姬身旁了。这期间他对一只被认为是天神化身的白猪口出恶言，也有人说那不是猪而是大蛇。在这之后他马上就遭逢奇妙的大冰雨，突急病，不得已只好返回和州，而就在归途上这位一代英雄倭建命终于力竭倒地了。美夜姬在他过世之后一直守护神剑，但是也终究年岁渐高，就集合了其一族在热田这个地方建立了神社，将‘天之丛云’收藏于此处，这就是热田神宫的起源。从此之后，此剑以主神的地位一直被保留在热田神宫中。后来又生了一个重大的事情。神剑被新罗的僧人‘道行’偷走了。后来这个朝鲜和尚现逃不掉，又将神剑送回，震惊的朝廷便将‘天之丛云’从热田神宫拿回到皇宫中。但是没多久，天武皇上病倒，因为传说这是神剑作祟的缘故，便将神剑奉还回到热田神宫。此后，神剑都一直被供奉在热田神宫之中，成为即便皇上也无法随意观赏的至宝。所以关于它的形状，人们也无法获知究竟。后来曾有几个神官窥探神剑，称只要一靠近，云雾就自动涌起让人什么都无法看见。大家用扇子将云雾驱散，偷偷点亮来看，大木箱里面有个石箱，里面的空隙都以红土掩埋。石箱里有一根中间挖空的樟木树干，而樟木与石箱之间的空隙，也都用红土填满。圆树干的内侧则铺陈着黄金，而神剑就供于其上。剑锋看似菖蒲的叶片，握柄有多处环节而不平滑，就像鱼的背脊骨，由上到下都是白色的。它没有生锈、颜色通体浑白，有人指出其与中原大6出土的古剑有些相似，然而它又不像是古人铸造之器，形状似乃天然生成之物。窥视神剑的神官们纷纷受到神剑的诅咒而接连遭遇不幸，仅存的一人，据说是神道教书籍的作者榆木正英。由于他本姓林，也叫林正英……”

“我们家有诸神之剑么？”

由于刚钻入的花丛遭受剑气洗荡，稀稀疏疏地短了半截。有乐不得已，又从里面爬出来，另觅避处，看见信雄挖着鼻孔在旁出甜嫩的声音提问，有乐啧然道，“十拳剑是土著神话中的剑，属于诸神之剑。土人也念作‘十束剣’、‘十握剣’、‘十掬剣’，击退八歧大蛇就是用它。在土著的倭族人传说里，这把十拳剑成为了世上所有剑的始祖。剑的主人有时候也利用这把剑将自后追来的丑女驱走，并且在流浪途中拿它跟四处跑来追求的各路丑女们干过仗。最后诞生出了三位女神，又诞生了五位男神。我们家怎么会有这种好东西？臭烘烘的拖鞋和木屐就有好多，你看堆在那边跟小山一样高……咦，看上去也不失为临时应急的藏身之处，信雄你要不要跟我钻进去躲一会儿？等这场飘香剑雨的浩劫过后，我们再从鞋堆里爬出来排排坐、吃果果……”

谢顶老头在披之人的脚下皱着脸说道：“其实我们这些‘渡来人’的祖先都不一定爱穿拖鞋和木屐四处走的，明朝那边的中原人出门通常穿的是布鞋、草鞋或芒鞋之类，也有少数人穿皮靴子出入。然而人们只知其一，拖鞋和木屐早在春秋战国就流传下来了，我们这边的人爱穿着出入。而在中原那边，人们一般只是在家才穿屐。迁移过来之后呢，就不得不跟着入乡随俗了。当然也跟我们这里惯用的屋内地板设置有关，而这其实也是秦汉以前就流传之风俗，先秦的人们爱坐席、睡地铺、躺榻榻米、吃饭各坐各的小矮桌边、喝酒饮茗惯以浅底之薄盏，所有种种风气，皆传自中原古俗……喂，我说老弟，你这脚也太臭了，踩我脸上快把人熏死，你多久没换洗过袜子了？”

披之人正与那少年互较剑术之际，被搅扰得烦躁，啧然道：“自越前刀祢坂之役以来，我一直到处亡命，果腹都成问题，哪有工夫加以保养？逃亡途中，你觉得我还有闲暇晾晒袜子吗？”

谢顶老头在披之人的脚下推荐道：“你该去洗洗脚了，我听说堺市有些中原人开的洗脚店还行，他们那边的人爱洗脚之类调调儿，建议你也去光顾一下……我这有两张优惠券，其中一家店名叫‘旺脚’，另一家是‘足下’。拜托你把脚抬一抬，我掏给你拿去用。对了，我还有一张‘耳濡园’的嘉宾票，你要不要顺便去掏耳朵？”

“再唠叨不休，我就割你耳朵……”

披之人一怒分心之隙，被那少年抹刃掠腕，溅一注血花在谢顶老头脸旁，有乐拉着信雄从鞋堆里伸头张望。因见我犹未动弹，信雄从鞋堆里出甜嫩的声音叫唤道，“姐姐，快过来这边一起躲躲。我留个位子给你，旁边有好多不是那么臭的花鞋……”

“我没给你生过姐姐是不是？”

眼神疯狂之人闻言懊恼道，“你就馋姐馋成这样？谁让你喊她作姐姐？你们就会乱叫一气，搅到我的心都乱了，多少个夜晚没睡好，心神恍惚，以致着了别人的道儿。还好那酒我一口没喝，连番教士都知道我不爱喝酒，身为我的仇家和外戚，你这家伙竟然不知道？所谓知己知彼，百战百胜，孙子的教诲你都忘啦？难怪你要输光家业，死在刀祢坂！”

信雄从鞋堆里出甜嫩的声音委屈地说道：“我没输光家业……”

披之人腕溅血花之际，先已晃刃本欲掠抹那少年之喉，闻言着恼转觑，顾不上一剑撩偏，忿然道，“谁说我死在刀祢坂？你们有谁看见尸体了？你不死我都不甘心先死，而且我不会急着杀你。我要亲眼看着你折腾到家业败亡，子孙遭殃。等你一死，我就赶信孝这小子出去讨饭，捉信雄这家伙去当鸭，让一堆老娘们儿折腾他成残花败柳，这就是你家的收场！”

信雄在鞋堆里以甜嫩好听的声音哽咽道：“我不想做鸭子……”

有乐钻在成堆木屐里面宽之曰：“别怕有我。就算要做鸭，也是我替你去做，而且我不但做鸭好吃，做鸡也行。尤其做鱼煲，从来美味。有我一手好厨艺，咱家不会亡。将来大不了咱们一起开‘有乐斋菜馆’，有你甜嫩的声音在门前招呼顾客，生意不会差到哪儿去。”

“信雄当鸭哪里有人光顾？”

信孝嗅着捏过茄子的手指，忍不住好笑，摇头说道，“谁会光顾这只大头鸭？不如捉信包去当鸭还差不多……小时候我跟他去逛堺市，不知哪儿冒出来一群老阿姨爱跟着他，还热情邀约他去她们家喝汤。”

“放心，你们下场都不会好到哪里。”

披之人撩刃欲抹那少年之喉，闻言又啧然转顾，冷笑道，“我破了你们家族的龙脉，你说你们家还能好吗？”

“哪个地方是龙脉呀？”

信照玩着青蛙，醉态可掬地问道。“我从小就想寻些龙脉来破，可是不知道在哪儿……”

“就是我姑妈住过的那个地方，”

披之人挺剑要搠那少年之际，闻言转身指着一个方向，不耐烦地说道，“那儿有个好大的地穴，里面黑漆漆，深得很。先前趁夜临，我把它炸平了。幸好我手快，里面不知有什么东西要出来……”

“哦，就是鹭园那边啊。”

长利爬在墙头上寻觑花瓣从哪儿飘落，头没转地说道，“那个就是龙脉吗？听信雄说里面有一条无双大蛇，幸好你及时把它炸平了，不然大蛇爬出来，我们就吃不了兜着走啦。”

“谁说里面有东西？”

有乐忍不住从藏身处伸头说道，“泷川一益下去察看过了，里面没别的东西。就只信照他们捡到半张巨大的蛇皮，而且是干萎的。提教利那伙人拿去分析过，这帮家伙说，也不完全像我们所知的蛇类蜕落之鳞皮，似乎属于远古时候来自天外的神秘东西遗留下的残余……”

“没蛇哪来的皮？”

披之人撩剑要劈那少年之时，闻听有乐所言，不由啧出一声，转头说道，“这么大条远古时候来自天外的神秘巨蛇，你们先人都敢养在家里，留着祸害后人。幸好我为民除害，及时铲平了那个可怕的蛇穴，就像那些古代悲剧英雄一样除巨怪，获得神剑作为奖赏也是应该的。不要耍赖说鹭园那屋没怪异，当时我潜入里面，看见你和那妞儿在卿卿我我之际，浑没察觉地板底下蠕然有庞大之影欲出，还伸些粘稠的触手往板壁间隙探入，眼看就要破壁而出，被我师叔从屋梁上急取法器对付，配合残存的封印，勉强又将那巨怪吓回洞里去了。不然你俩早就被怪物吞食掉了，还能活到现下？”

“瞎说，”

眼神疯狂之人冷哼道，“又扯这些怪力乱神。什么法器、封印、远古天外神秘巨蛇，这些蛊蛊惑惑的东西我从小就不信。其实土著氏族神话中的怪物‘八岐大蛇’寓喻的是‘河川泛滥’而已，古时候斐伊川上的沙洲形貌宛如蛇鳞般的‘鳞状沙洲’，加上河川蜿蜒的模样，因而被描述为‘大蛇’。河川每过一段时间的氾滥便会毁坏稻田，被古人形容为怪蛇吞吃美丽的稻田女孩，击退大蛇就象征着治水成功。而且也可能反映出古代那一带的‘制铁’往事。八岐大蛇亦含有铁矿山头的隐喻，大蛇腹部流血的模样就是铁砂原料混在河水中混浊的样子，而它尾部内包藏铁剑，意喻成品的坚硬。从它表面没有生锈、颜色是白色的这些特点看来，也有说法认为该神剑实际上应该是含有锡成分的铜所打造的。总之，神话说穿了都平平无奇，其实耶稣也就是一个能忽悠人的普通木匠，不是什么神之子……”

“谁说他普通？”

范礼安身边那个蓝眼之人忍不住啧然道，“耶稣他是真的死在十字刑架上面，却又奇迹般的复活，被人救下来然后走掉了。很多严谨的学者都认为他当时已被长矛从两腋之下扎进去戳死了，流出来的是肺脏受创的血水……”