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第 91 章 武术与军事8（第1页）
春秋末期的吴国人孙武，字长卿，所著作的《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王之间，也就是公元前515至前512年，全书为十三篇，是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼。
《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。在华夏乃至世界范围都被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对华夏的军事学发展影响非常深远。
《孙子兵法》一开始的“兵者，诡道也”
，其实是被儒家十分排斥的，因为这种“诡道也”
，与周礼里面的“礼”
完全相反，已经从曾经的仁义之兵变成了阴谋诡计的兵，当时的儒家和兵家没少论战，汉朝时期儒家把兵家与方士之流一起列为百家末尾也是因为“于礼不合”
。
春秋时期，关于战争的“礼”
有许多种。
比如发起战争的时间要讲“礼”
：不能违背农时，在农忙时期用兵会影响农耕，不能在寒冬酷暑打仗，容易让百姓疲惫。所以常见的战争发生在秋季，既是秋收可以抢掠丰收粮食的时辰，也符合“礼”
。
在后世的文人笔下有“秋杀”
的说法，因为许多刑杀都发生在秋季，比如秋猎，秋后问斩，匈奴人的打秋风。
还有一些特殊情况，比如古时候讲究孝道，遇到丧事也不能攻击，比如楚国攻陈，正好遇上陈国陈成公的丧事，于是大军及时停止进攻。晋国进攻齐国，遇到齐灵公丧事，直接大军返回。
此外，还有打仗的前期工作，比如“师出有名”
，“两军交战不斩来使”
。
双方要约定好时间、地点，两军相对，各居一面，鸣鼓而战，双方都摆好阵势后才擂鼓进攻。
行军途中也要讲“礼”
。
比如进入敌国境内，不能破坏宗庙、田地，不能破坏公共建筑、城墙和房屋，不能砍伐树木，不能拿取六畜、禾黍、器械。
作战时也要讲“礼”
。
不能伤及幼儿和头发斑白的老人，遇见强壮的人，他本人不抵抗的不能当作敌人。
战结束后，敌人如果受伤，应该把医药送去。
.
这样的“礼”
自然让儒家人很欣赏，觉得这才是“仁义之军”
，是正道之军。
但是且不说武将，皇帝同样是嗤之以鼻。
若是都要讲仁义，那些大臣篡位的皇帝就最为不忠不仁不义！
春秋时期，作战主要是车战。虽然战车很快就被淘汰了，但是在当时同样有“礼”
的意义。战车不仅是战争的工具，也是维护奴隶主等级制的工具，它是奴隶主身份、权利的象征。
但是到了春秋末期，已经开始发生改变，我们用一场战争来介绍一下——泓水之战。
春秋时期，泓水之畔。
曾经在楚国手下吃亏过的宋襄公好不容易经过鲁僖公调停，被楚成王放回，却咽不下这口气，要报仇。
他亲自带着大军，先行赶到泓水北岸，已经布置好阵势，有先机，按
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