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其五气之一的“水”
在道通的情况下积藏,而其一旦积藏出成果,积藏出一定的能量,却是否又可以认为,是另一五气之一的“火”
最起初时的生之处。
而尽管其五气之一的“水”
和五气之一的“火”
虽然象征着两种不同的状态;但要知道的是,这些都是我们在“不异中易”
出来的,而真实的却都为“一股气”
。
而既然是“一股气”
,便是否就可以认为,其一直处都是处于“水火二气”
不断“交合”
的这么一种看似混乱、但实则十分条理的序列状态中。
因为“混乱”
,便是因为我们根本不懂“气”
,或大自然的这种规律,或者乱去以自己的角度划分大自然的规律,觉得不对称才会产生“混乱感”
。
而也是,我们也便就知道,于那种最初“水之积”
的状态中,其我们抽象出来的五气之一的“水”
和五气之一的“火”
二者就是在生“冲气以为和”
的这么一种现象。
可对于外界所展现的,却都只是为同一种不异的状态,因为就是“一股气”
,只是我们“易”
出了不同。
而后,我们再次开始定义,定义“水为积”
的是“阴”
,是使得物体“实化”
的这么一个形成过程;而“火为通”
的是“阳”
,是“化虚”
的这么一个过程。看得见的,为实化,为阴;看不见的,为化虚,为阳。
而能够从前到后,由始至终,扭转其“水为积”
到“火为通”
状态的,或者说,于外界中,我们所看到的“一股气”
的模样逐渐生变化,就便是“水火、阴阳”
之间的平衡渐渐在“一气”
现象中,生了调转。
而也根据我们之前所考虑的条件其便是,究竟是谁在协调、调解“水火之间”
“虚实之间”
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